读《道德经》第三十六章：何谓“鱼不可脱于渊”？

《道德经》第三十六章原文： 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”句，以现代认识方法来理解的话，是一种认识事物、寻求其理性范围的方法。当我们要寻求某一事物的极值时，只有让事物突破某一值之后发现其反向变化，才能够认识到这一临界值是极值。即，主观或客观，稍作偏离，反倒容易实现最终目标；过程之中过于执着于最终目标，反倒难以实现。

“是谓微明”的含义是：这是认识事物规律的一种渐近方法，虽然并未完全认识到规律的本质，但对深化认识有一定的帮助。认识规律就是“明”，因此，“微明”则可理解为：认识规律、践行规律过程中的一种迂回渐近方式。

“柔弱胜刚强”的含义是：以“微明”这种迂回渐近方式来达成某种目标，也是“柔弱胜刚强”的一种表现形式，即，迂回渐近的方式胜于执着的方式。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人”的意思是：这种以突破临界点来认识极值的方法，只适合于那些可逆的事物，而对于“鱼脱于渊”、“国之利器示人”之类的不可逆事物，超出可逆阈值的状态，则不可采用这一方式方法的。有些释本将这一句话解释为老子也有“权谋御下”之术，是完全违背老子哲学思想的“解释”。恰恰相反，《道德经》主张，有些可逆的事物可以采用“将欲歙之，必固张之”的方法，而国之利器（战事等）之类的不可逆事物，是不可以轻易采用的。

本章的哲学意涵：“道”虽然是可认知、可践行，但因其“无形”，而难以引起人们的关注。所以，才需要采用渐近的方法。即，在认识事物的过程中，迂回的方式要比强行的方式更有效。例如，当我们要寻求某一事物的极值时，可让事物突破某一值之后观察其反向变化，就可认识到这一临界极值。再如，在面对某一目标时，路径稍作偏离，反倒容易最终实现；过程之中过于执着于终极目标，反倒难以实现。但是，使用这种渐近方法，一要适“度”，二要适“事”，否则就可能导致“鱼脱于渊”、“，国之利器示人”之类的不可逆结果。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html