按照一般文化人的阅读路径，随着年龄的增加，会开始阅读明清笔记小说之类的闲书，但是这一类书，有些还真是看不下去。

以纪昀《阅微草堂笔记》为例，满书都是些神仙鬼怪报应之类的事，似乎作者是很认真的，也许他真的认为如此。如果是这样，这种识见也太低了。

以《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》为例。先写了“屠者许方，尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛墓中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空。因连与痛击，渐纵驰委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更捶百余，其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻谷，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。”

然后作者评论道：“余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲、轩以上鬼，消已尽也。酒，散气者也。故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓砀，蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于棰也。”——也真是够胡扯的，尤其是“余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲、轩以上鬼，消已尽也。”真是让人无语。更不用说后面的一段议论——“闻是事时，有戒酒者曰：“鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困。沉湎者念哉。”有耽酒者曰：“鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心，今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅盘为极乐，营营者恶乎知之。”庄子所谓“此亦一是非，彼亦一是非”欤？”