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读《道德经》第十章:何谓“能如婴儿乎?”

已有 653 次阅读 2020-4-9 07:44 |系统分类:人文社科

读《道德经》第十章:何谓“能如婴儿乎?”

    《道德经》第十章原文 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。

婴儿”,以现代知识来理解的话,“婴儿”或有几个特征:其一,生命力旺盛,自身的免疫力强;其二,一切皆出于本能之需要,而无人为刻意追求。不为物喜,不为物悲;其三,系统各机能平衡发展,各部分知需、知足、知时、知止;其四,身体与心智同步生长

“天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?”的含义是:即使“天门开阖”而拥有超凡能力,也能够保持平常心而坚守其本色(“守雌”)。才是真正地践行“道”的精髓,而达到“玄德”之境。

生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰”的含义是:“人”及其思想、行为,是自然的产物,但自然就像对待万物一样,并不会对“人”予以改造和主宰。人类一代一代的代际传承,也是自然规律的产物,上世代对下世代,不应也不可能予以改造和主宰。按现代学术思想来认识的话,人类即使有“进化”,也是自身适应自然系统的结果,而不是自然系统为之改造的结果。

本章的哲学意涵:人类作为自然万物之一,如何才能够体验到符合“道”的本真状态呢?即使拥有超凡能力,也能够保持平常心而坚守其本色,才是真正地践行“道”的精髓,或可达到回归本真的“玄德”之境。“玄德”,可从几个层面来体验。在个人修身养性方面,能够将精神与形体融为一体而不分离吗?能够专心致志地放松到至柔至弱状态,就象婴儿一样纯真吗?能够彻彻底底地涤除一切杂思杂念吗?在人与人之间、人与社会之间,能够不以教化或利诱方式来处理相互关系吗?在面对宇宙世界的阴阳变化循环演进过程中,能够顺应柔雌而不逆抗强雄吗?在通晓自然规律可能带给你利益之时,能够无动于衷吗?在你对于他物有所助益、有所助成之时,是否能够认识到,之所以有所作用无非是顺应了自然规律。另一方面,本章实质上也论述了“无为”与“德”之间的联系与异同。“无为”强调的是“不作不符合‘道’的行为”,而“德”所强调的是“作符合‘道’的行为,但必须符合‘生而不有,为而不恃,长而不宰’等‘无为’准则”。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》钟茂初著,光明日报出版社2019年版



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