（1）

      作为一个中华读书人，如果没有读过《坛经》，那么你就错过了。你的一生，都有缺憾。

      有人说，我不信教，或者说我不信佛教，读它作甚？我的意见是，如果未曾读过坛经，你虽然认字，但实在是算不得有文化。

      禅宗一门，自南朝梁武帝时，达摩西来，到达广州西关，种下因缘，千余年来，开枝散叶，影响除中日韩，也远去到东南亚一带。而宗师中影响最大的，当数六祖慧能。

      慧能的故事，更是上至宫廷，下至荒野，流传甚广，山野村夫也能讲述一二。慧能和他的坛经，已经成为中华文化的最重要符号。一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”胜过所有唐诗宋词，直指人心，令无数贤愚幡然醒悟，从功名，是非，哀愁，愤怒中解脱，可谓无上宝物。 而集两百余年而成的《坛经》，则深深影响了理学的发展和道家的演变更替。

（2）

     “见性”，是指见到本性的意思。何谓本性？慧能曾说：”何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“

      话说湖北黄梅东禅寺宏忍大师欲将衣钵传付，便叫众人作偈。众人下来都说，神秀上座本来就是教授我们的师傅，大师一定会把衣钵传给他。因此，神秀上座想了四天，终于到南廊壁间，写下：

               身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

五祖见了后，把神秀上座叫进房，说：“汝做此偈，未见本性，只到门外，未入门内。......"

      而慧能是相貌丑陋，还是个文盲，开始来庙里就是个扫地劈柴的，当他听到别人读这首偈的时候，知道了个大概，就专门请一个路过西墙的江州别驾（别驾，官名，刺史的佐吏）张日用大声把神秀的偈读出来。慧能听完以后，就请张日用帮忙写下他作的偈。张日用轻视地说：“你也要作偈，真是稀罕！”这个时候慧能的回答也是流传千古的名言：“下下人有上上智，上上人有没意智。”这就是后来“劳动人民最聪明，统治者最愚蠢”的来历。

      慧能的偈如前所述。这首偈一作完，大家都非常惊讶，都说不能以貌取人，不要见到帅哥就觉得他如何了不起，也就是不能从表面看内涵。而他们都把慧能称为肉身菩萨。

      我前面写邢捕头“未曾见性”，用的就是这个典故。

（3）

      黄秀清同学不求甚解，污我中华无上瑰宝，真让人痛心疾首，痛心疾首，痛心疾首！！！