姚小鸥老师博文http://blog.sciencenet.cn/blog-531888-756179.html是为华锋教授《吟咏学概论》所作序文，文中追忆了30年前随先师华锺彦先生到江南访学、记录吟咏的经历。

元月5日晚读完博文，别有一种欢喜，就写学习体会准备向姚老师求教。因突遇变故需紧急处置，7日下午方方到姚老师博文后留言请教

笔者：祖父读诗多是吟唱，语言既不是本地家乡话，也不是普通话，但我也能大致听懂。我的问题是，过去不同地域的文人在交流时是否有语言困难。诗词押韵与地方语言是否有关，平水韵怎么能通行全国？

姚老师回复：过去不同地域的文人交流起来往往有一定困难，主要是有些人方言过重，不能很好地用官话（大体相当于今天普通话）。在与皇帝面谈时搞得皇帝很不爽。诗词的押韵与地方语言的关系比较复杂。但律诗是要按韵书来押韵的。这个可用来解释您问题的最后一句。

笔者：谢谢解答。“律诗是要按韵书来押韵的”，那实际诵读时的语音能否有韵呢?大家诵读时的语言不同啊。

姚老师回复：语音虽不同，但都有渊源。而语音的变化是有规律的。谢谢您提出这样的问题，让我思考。 

七天过去了，总算略得清闲，且作闲谈；且精力所限，也只能闲谈。

2013年4月21日参观沂蒙红色电影拍摄基地见到石碾。因圆台石碾大端在内侧，引起大家热切讨论；后在网上搜索见某些博物馆却将大端布置在外侧。笔者近年开设公选课《生活中的力学》，觉得若不能对此作出判断和解释，真对不起先民的智慧。

照片无商业运用,谨向摄影者致谢.

历时两周完成“关于碾子力学原理的注记”，投送《力学与实践》。其间想到先民为了更好地生活而发明众多器具；想到40年前在鱼米之乡的江苏兴化，瘦弱孩童竟靠着饼状大麦的辅助方免于饥饿。小麦若不粉碎去麸而整粒煮食，乃是“恶食”；而大麦则更加粗糙难咽。

幼时曾听祖父与朋友闲谈，说一太守看望乡村塾师，见老师生活简陋，颇为不安；塾师随口答道，“葱羹麦饭两相宜，麦补丹田葱润脾；太守休言其味淡，前村尚有未成炊”。这首诗听了一遍就记得，只是不知道作者。现在有网络搜索。

明·蒋一葵《尧山堂外纪》卷60 有朱熹条目，称“沉，晦庵婿也。晦翁尝访沉不遇，其女出葱汤、麦饭，留饮食之。临别，女谓以此二者简亵不安。晦翁留诗曰：‘葱汤麦饭两相宜，葱养丹田麦疗饥。莫谓此中滋味簿，前村犹有未炊时’”。网上看到的文章都将此诗归于朱熹（1130～1200）名下。

查《全宋诗》，杜范（1182～1245）的“贻富室翁”与此相近：“葱疗丹田麦疗饥，葱羹麦饭两相宜；请君试上城头望，多少人家午未炊”。毫无疑问，诗文会随流传而变化，而其作者也可能产生讹误。值得注意的是，朱熹离世时，杜范18岁，又８年中进士，后任宰相；存诗282首，上述麦饭诗为第250首。前述朱熹故事的真实性或许值得怀疑。

袁枚《随园诗话》称，陈元孝“池花对影落，沙鸟带声飞”本李群玉“沙鸟带声飞远天”。查陈恭尹《独漉堂集·秋晚杂兴》 “冷榻眠无次，閒阶立不归。池花向影落，河雁带声飞。水畔为渔父，城东即布衣。平生随分得，未觉此心非”，与袁枚所录有三字不同（博文“片片池花对影落，滔滔河水夹冰流http://blog.sciencenet.cn/blog-275648-750418.html”）。

这样的例子还有很多。

问：诗句为什么有不同的版本？

答：可能原因之一是，字词适当调整以便于不同地方语言的吟咏。官话也随地方而变化啊。

又,口耳相传、记存于心的诗句，或许有时出现混乱、产生遗漏，所作补足肯定适合于当地语言的吟咏而不拗口。

以上只是猜测，无力求证。

李泳博主(2014-3-3 08:56)：有趣的问题，正应了陆法言《切韵》序的话，“江东取韵与河北复殊”，校读诗文的不同版本时，不但应该考虑鲁鱼亥豕，也该考虑支脂鱼虞。