读《道德经》第四十七章：何谓“不行而知，不见而名”？

《道德经》第四十七章原文： 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

本章各句，并不是讨论理论认识是否来自于实践之类的问题，而是主要讨论理论思维、认识世界的视角问题。

“不出户，知天下；不窥牖，见天道”句，其中，“天道”，本义是指宇宙的秩序，即天体运行的周期性。从“不窥牖，见天道”的表述来看，也符合古天文学的含义。即，在古天文学的意义上，日、月、行星在天空中有秩序运行的路径、轨道。如，“夫天道自然也无为。黄老之家论说天道，得其实矣”（王充《论衡》）。由“天道”的概念，引申而又有“地道”、“人道”，进而形成了表征规律性、周期性的“道”这一哲学范畴。所以，该句所要表达的意涵是：要正确认识所处系统的“道”，就必须站在整个系统的视角去思考。站在系统的局部，是无法准确观察、也无法准确认识整个系统的，认识系统性，要更多地通过逻辑思维。“其出弥远，其知弥少”的含义是：如果站在系统的局部去观察认识的话，观察得到支离破碎的“现象”越多，也就越是偏离站在整个系统高度的认识。

“无为而无不为”是《道德经》的核心思想之一。本章“不为而成” 中的“不为”，与“无为而无不为”的“不为”是同一意义，即，符合“道”的“不为”，亦即，在认知事物过程中，应当寻求自然世界的逻辑体系，而不是进行各种各样的实验或分析。“不为而成”所要表达的意涵是：能够使事物都得到符合逻辑体系的解释，才是真正符合“道”的认知，这是得道者达成认知目标的重要途径。

“不行而知，不见而名”的含义是：在构建符合逻辑的认知体系下，就能够预期到一些未见未闻事物的。不可解读为：老子主张“不出门而知天下事”的认识观。

本章的哲学意涵：如何获取关于一个系统的正确认识？站在系统整体角度，逻辑一致是最为重要的，而那些支离破碎的观察现象，无助于系统的逻辑认识反倒容易破坏系统的逻辑认识。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html