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- 读《道德经》第四十一章：何谓“下士闻道，大笑之”？
- 读《道德经》第四十一章：何谓“ 下士闻道，大笑之 ”？ 《道德经》第四十一章原文 ： 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形； ...
- 读《道德经》第四十章：何谓“弱者道之用”？
- 读《道德经》第四十章：何谓“ 弱者道之用 ”？ 《道德经》第四十章原文 ： 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 “ 反者道之动 ”，是指“道”的循环往复。考虑到与上一章的衔接关系，最主要的意涵是：“道”能够循环往复，就是系统稳态性得以维持的基本表征。 “ 弱者道之用 ”之 ...
- 读《道德经》第三十九章：何谓“一”？
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- 读《道德经》第三十九章：何谓“ 一 ”？ 《道德经》第三十九章原文 ： 昔之得“一”者：天得“一”以清；地得“一”以宁；神得“一”以灵；谷得“一”以盈；万物得“一”以生；侯王得“一”以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐 ...
- 读《道德经》第三十八章：何谓“道-德-仁-义-礼”？
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- 读《道德经》第三十八章：何谓“ 道-德-仁-义-礼 ”？ 《道德经》第三十八章原文 ： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之 ...
- 读《道德经》第三十七章：何谓“无为而无不为”？
- 读《道德经》第三十七章：何谓“ 无为而无不为 ”？ 《道德经》第三十七章原文 ： 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。 “ 无为而无不为 ”的含义是： 遵循“道”的“为”，也就是，遵循“道”的“不为 ...
- 读《道德经》第三十六章：何谓“鱼不可脱于渊”？
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- 读《道德经》第三十六章：何谓“ 鱼不可脱于渊 ”？ 《道德经》第三十六章原文 ： 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。 “ 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之 ...
- 读《道德经》第三十五章：何谓“用之不足既”？
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- 读《道德经》第三十五章：何谓“ 用之不足既 ”？ 《道德经》第三十五章原文 ： 执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 “ 执大象，天下往。往而不害，安平泰 ”的含义是： 无形的“道”，存在往来于万物之中。虽然没有什么阻碍 ...
- 读《道德经》第三十四章：何谓“不自为大”？
- 读《道德经》第三十四章：何谓“ 不自为大 ”？ 《道德经》第三十四章原文 ： 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 “ 大道泛兮，其可左右 ”的含义是：“道”，就像泛溢的河水，并无其 ...
- 读《道德经》第三十三章：何谓“自胜者强”？
- 读《道德经》第三十三章：何谓“ 自胜者强 ”？ 《道德经》第三十三章原文 ： 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 本章各句的句式均与第一句“ 知人者智，自知者明 ”相同。即，各句的对比分别为： 知人者智，自知者明； 胜人者有力 ...
- 读《道德经》第三十二章：何谓“朴虽小，天下莫能臣”？
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- 读《道德经》第三十二章：何谓“ 朴虽小，天下莫能臣 ”？ 《道德经》第三十二章原文 ： 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 “ 道常无名 ”与第一章 “ 无 ...
