在紧凑到窒息的论文写作阶段花这么多时间写一步电影的观后感，实在是一件很奢侈的浪费。但是还是不吐不快。就像人们问嚣张以后退休干什么，嚣张的答案是研究历史和哲学一样的，让人觉得荒诞和浪费。但是确实源自嚣张的热爱。扯得有点远，回到子弹上来

（一）
Oscar问我过年回去陪媳妇看什么电影，嚣张严重不推荐子弹，我说她“可能”看不懂。Oscar摆着一付麻子脸说“她会看睡着了”。确实这是一部荒诞的电影。我们不用质疑跳出来批评的某新闻联播主播的智商和情商，但是，他应该确实是没有看过话剧。子弹其实是一部话剧电影，应用了大量的话剧元素，布景，道具，人物和对白。在电影中确实会显得有些荒诞，但是不失为在高科技和超写实好莱坞式包围中的低成本、有个性中国电影的一条出路。所以，你要以话剧的心态来观赏。

道具是子弹里运用的很成功的一个部分。比如衣服的有无，比如红色底边梅花图案的“国旗”，比如有50只呆头鹅、和“俄”谐音的“鹅城”，再比如那个那个每晚都倒几个的万民伞...

紧凑、直接、粗俗并呐喊式的对白，无不是话剧式的存在，且很成功，尽管会让一部分人打瞌睡。

但是，最精彩的还是，人物。


（二）
很明显，文哥是在映射，在隐喻。给了你子弹飞行的时间去思考。但是又有几个人能完全明白？目前为止，嚣张只读到一篇有深度的影评（http://www.kaixin001.com/!repaste/detail.php?uid=37753382& urpid=3829299555），在考证影片和其影射的时代背景，及其他。嚣张更愿意模糊理解故事的时代背景。实际上子弹所揭示和宣扬的是一些在很多时代都存在和继续发生的事情，所以，我们先放下时代背景，先看看文哥到底想说什么？

文哥一直像个独行侠，这次也一样。子弹里所宣扬的中心思想，可以从2个地方看出来：
1，公平，公平，还是他妈的公平
2，没有你对我很重要

所以，一个没有“恶霸”的公平社会是文哥的追求，一直的追求。但是就是这样一个简单的简单，在“鹅城”里却那么难以实现，好像到最后也不知道有没有实现。为什么？

“一个土匪碰到一个恶霸，多简单的一件事，让你们搞的那么复杂”。这里的“你们”就具有把简单的事情搞的复杂化的超级能力。正谓了那句“那里有中国人，那里就有江湖”！

所以，土匪和恶霸的角色都是简单容易理解的，子弹最精彩的就在“你们”里面。

（三）
衣服是子弹里的一个重要道具。所有光着上身的就代表...穷人，或者说无产阶级。此无产非彼无产，因为麻子在回答谁是穷人的时候说了“谁穷，谁就是穷人”。我想这是对三个representation的极大反驳吧！？

穷人，过去，现在和未来一直是“鹅城”最大的群体。当我们讨论民族劣根性的时候，往往是以他们作为研究对象的。文哥通过这样几个镜头给我们展示了“鹅城”的民族劣根性：

1，武举人狠揍卖粉的（是同一个人吧，总之是一个个体工商经济和底层人民的一个代表）时候，一群光着身子的围观者在鼓掌，在欢呼，在叫好，不由得让人想起鲁迅笔下的围观日本人砍中国人头的桥段。

2，最后，麻子发钱，他们拿钱，四郎收钱，他们交钱，麻子发枪，他们拿枪，四郎收枪，他们不交，麻子用尽力气吆喝，那么漫长的时间他们才探出头来（那个长时间的4人白马来回奔腾实在是神来之笔），最后还是不敢一起冲锋，只有在“四郎”被诛后，才敢蜂拥。这...确实是“鹅城”人民最真实的写照了

3，文哥还嫌不够，又给了一个特写。在肚兜女被强之后，2人来告状前的一个对望。文哥没有给前脸特写，因为不值得。但是那个1秒钟的对望，给的信息太多了。那是一种商量、犹豫到鼓励的过程。“因为是麻匪，不是恶霸及其走狗，所以我们可以告。”...“你确定？”...“确定一定以及肯定”...

可以说文哥对“鹅城”人民的诠释是相当到位和成功的。

（四）
接下来就是穿衣服的人了。这里面也分死人和活人。大凡在影片里早早死掉的人，角色往往是不重要的。所以尽管嘉玲姐比周韵、陈坤比姜武腕大，花姐比县长夫人、武举人比胡万却重要的多，也活的久些。

武举人给嚣张的印象特别深刻。文哥充分应用了夸张的对比刻画了这样一类人：
1，科举出身
2，恶霸走狗
3，肆意欺辱百姓
4，在麻子的手枪面前，不带停留的即刻跪下，不加反抗的被打板子
5，在恶霸那里失意后，也光着上身（很快的一个0.1秒的镜头，但是确实最传神的，因为接下来他又穿上仿制或旧式的官服登场）
6，在起义时，穿着代表其身份的旧制服，冲锋在前
7，当另外的恶霸走狗也想加入革命队伍时，毫不犹豫的把对手打倒在地
8，积极批斗倒台的旧主子，黄四郎
9，背后说县长除了愚蠢还是愚蠢，当面又是称兄道弟，自贱的消失

相对于一贯阴险狠毒却很快死掉的胡万（陈坤演的很好，但是对不起，你只是个陪衬），这样的一类人，却能很好的存活下去。这样的人应该也是很多的，在鹅城

（五）
接下来是花姐和县长夫人。子弹里面的女人并不多，且多以妓 女的形式出现。这样的一个女性团体在文哥爷们式的电影里自然是没有主要地位的。文哥将她们分为了2类：

1，县长夫人和山西出身老马以前的姘头。一个是现在出钱帮老马买官，一个是以前在山西和买来的老马县长勾搭成奸，生出一个怪胎（3岁和妈妈一样高，5岁和爸爸一样高，8岁就长成那么虚胖，不是怪胎吗？不知道这里的数字还有没有其他的隐射，我觉得就是一个发生在山西的官商勾结的利益怪胎），所以这2个人死的特快，一个死了连个脸部特写都没有，一个直接用一句话就带过了挂掉的情节。

2，相对而言，投身于革命事业的花姐，倒是得到不少笔墨。在全城人都躲在自己窝里的时候，只有花姐领衔的妓 女团队们还在擂着激荡人心的战鼓。从某种角度讲，独善其身的懦夫真的连失足妇女也不如！！！

（六）
轮到麻匪7雄了。除了大哥，描写相对比较多的是相当2的六爷和戴着眼睛的七爷。当然吊到马子的三爷也得到不少镜头，但我还没能明白文哥有什么深层次含义，可能就是原故事的情节吧。

相对于文盲六爷的极端2，老七其实代表的是投身与革命的知识分子。子弹里的知识分子包括吃着火锅死去的、才疏学浅的真汤师爷，装糊涂圣手的老骗子马邦德，还有就是戴着眼睛的七爷了。2到家的六爷的死是必然的。所谓可怜之人必有可恨之处，不学知识、头脑简单的下场往往比较凄惨，还没有多少人同情。而葛大爷倾情演出的主角之一当然要单独开篇详述。这里只说说七爷。

七爷在麻匪中算是头脑比较灵活的，虽然喜欢掏耳朵打小报告（最后告发其他人去上海）。尤其是后面，大哥让七爷保护老马，两个知识分子在一起的时候，信息量比较多。这是两类截然不同的知识分子，在七爷不小心受伤，不能发出声音的时候，以老马为代表的那一帮发出了“大哥已经死了”的信号。而上面说了，大哥是指一种追求和精神。在大家迷茫的时候，大哥及时发出了“大哥还活着”的强音，并且特别强调，捣乱的知识分子“放他妈的狗屁”。文哥继续一如既往的扛着那面大旗，并且坚信会胜利。

（七）
黄四郎，相信所有人都看的很懂。所以这样的一个角色由一个香港人来演最好。如果有一个经历丰富的内地中年演员来演，说不定，反而会演绎的太丰富，而失去文哥的本意。纵观文哥对香港演员的选角，很是准确的。

（八）
终于到葛大爷了。戏中的精彩自不必说。有人对葛大爷角色还有一些疑惑之处。我觉得却不唐突。

1，鹅城知识分子若是只会阿谀奉承，只会坠入真的汤师爷之流，若是阴毒如蛇，自也会有胡万这样的代表。

2，所以，马邦德可以对2个女人的死伤痛欲绝，甚至不惜懂了崩了黄四郎的念头（县衙里，葛优在发哥后面欲射枪之举，只是被更强烈的圈钱欲念所压倒）。而第二个女人的死讯，更是导致其丧命的直接导火索。从这个角度讲，他算是一个有情有义的人。

3，马邦德最大、最显著的特点就是爱钱，或者说“唯利主义”。曾几何时，我们的知识分子也变得如此？

4，马邦德发家致富的手段就是买官。也印证了中国传统文人“学而优则仕”的一贯理念。

5，他的具体手法是官商勾结，盘剥老百姓的利益

6，马邦德是个装糊涂圣手，老骗子，游走于各种势力之间，谁得势谁就是“恩人”

其实，“鹅城”中这样的知识分子应该还是很多的。他代表了一大群良心尚未完全泯灭、深谙厚黑学、和既得利益集团勾结、实现自身利益最大化的最现实的那一类知识分子。

（九）
所以，一个原本应该很简单的“土匪遇到恶霸”的故事，就变得无比复杂。而影片开头的白马拉的火车，在影片最后再次被革命的胜利者使用，并且明确指出奔向上海浦东，除了揭示了历史的无奈循环之外，更是直指天朝的现实方向。至于张麻子策马追在火车后面，到底是指他也要去浦东，还是其他什么...

（十）
砰...的几声，声音听到了，子弹还要飞一会...

所有这些嬉笑的、给力的神马声音，给了大众掏钱买票的直接动力：

1，这税都收到2010年了...是啊，ipad的入关税风波还没停息，马上物业税又要开始了

2，不就是一个赤壁吗？...是的，我的票房要超过赤壁

3，“火锅”...那一刻，我真的想到了郭德纲的相声

4，大哥，你是知道我的......你是知道的

5，... ...

总之，这是一个既能娱乐大众，又能满足小资，实际却是红楼一般的、记录近代天朝现实的、荒诞话剧电影。

文爷，相见恨晚啊...