血荐轩辕，刀笔锋槊，投之雾夜，虽彷徨仍奔走呐喊，唤醒沉睡世人。这便是一代民族脊梁——鲁迅，在他创作的诸多揭示社会黑暗、引人深思、发人觉醒的作品中，《祝福》是其中代表作，通过塑造祥林嫂这个悲剧形象，他使读者感到酸楚同情的同时，也使封建社会“吃人”的本质暴露无遗。

祥林嫂，这个不幸的，处于封建社会底层的劳动妇女，在婆婆的强逼下改嫁后却意外丧夫丧子，回到鲁镇做女工的她，遭雇主鲁四老爷歧视，受四婶冷遇，被村民取笑。听柳妈的建议花重金捐门槛中后仍无济于事，在长期遭受打击、折磨后，之前善良勤劳的祥林嫂逐渐陷入痛苦麻木的深渊，于纷飞大雪与祝福的鞭炮声中凄然死去。

只因她是一个改嫁的寡妇，就承受了太多不公和冷漠。追根溯源，封建礼教和迷信是罪魁祸首。祥林嫂身边的人深受封建思想的毒害，鲁四老爷大骂新党，迂腐顽固；卫老婆子左右撺掇，利欲熏心；柳妈讲阴司故事，劝祥林嫂捐门槛，愚昧迷信……他们“合谋”害死了祥林嫂。而祥林嫂自身也受封建流毒之害：维持“贞洁”头撞香案，骨子里只知顺从，听柳妈的话捐门槛，封建思想的阴霾使世态炎凉，人情刻薄，迂腐的“秩序”实际上是对人性的摧残。

然而，人们逆来顺受，安于现状，没有人愿意挺身而出打破禁锢着自由平等的囚笼。“我”是一个资产阶级小知识分子，祥林嫂将最后的希望寄托在“我”的身上，问“我”是否有鬼神，以求死得安心，而“我”却含糊其辞，匆匆离开，“随后也自笑”社会是病态的，从上到下没有人肩负起改变社会的责任，也许是早已习以为常，或没有“敢教日月换新天”之勇气，或总感觉“与我无关”。

中国的近代史是封建迷信与礼教罪恶昭然若揭的历史，多数中国人沉溺于守旧的思想中，固步自封，墨守成规，全然没有意识到封建思想的毒害，仍愚昧地尊崇帝制，祭祀祝福，守理学之糟粕，对女子要求“三从四德”，在家里还摆着陈持老祖的“寿”字和《近思录集注》，思想落后。但是，正是于“风雨如磐暗故园”之时，仍有仁人志日拨云见月，看到民间疾苦的根源，那怕“无人会，登临意”，仍“猛态固常在”，挺身而出，革故鼎新。“我以我血荐轩辕”，弃高门大户，锦衣玉食，寻救国真理，秋瑾以赤诚之心投身于民主革命与妇女解放，呼喊民主与科学，以笔为剑，力挽狂澜为山河，丹青写尽是责任。新文化运动的战士们唤醒沉睡之人。若人人都能念天下之疾苦，怀济世苍生之志，自觉担当，奋勇向前，那么社会可以进步与发展，每个人既是贡献者，亦是受益者。

祥林嫂所处的社会，是人情淡漠，尔虞我诈，尖酸刻薄的病态社会，人们用别人的痛苦为自己找乐子，找话题，是冷漠无情的看客，没有人上前施以援手，试想若人们能说几句关怀的话，给祥林嫂一个温暖的拥抱，那么就不会有无数个像祥林嫂一样的惨剧发生。我们每个人，呱呱坠地，心里都有一颗善良的种子，只要心性不改，都能在心田里开出美丽的花，芬芳他人，造福社会。君不见，支月英坚守偏远乡村的讲台几十年；曾记否，张桂梅创办华坪女高，“用教育阻断代际贫困”。我们不必誓干惊天动地事，但也应于生活点滴中，少一些“与我无关”的避世心理，多一些“赠人玫瑰，手有余香”的奉献。比如公交车上给老人让座，扶盲人过马路，参加社区志愿活动……自持善念，方可融会贯通。多行善事，终得天下大同。

“铁肩担天下兴亡，道义负家国远任。”勇担社会责任之大梁，归根结底是要求我们有心系天下，以天下为己任的家国情怀。正如本文作者鲁迅先生，捐半世以付苍生，燃丹心而昭天日，于混乱黑暗中增辉。写这篇小说也是为在荆棘遍地的荒野中，高举思想的火炬，领导无数人民向远远的一线光亮前进，只因他有打破囚笼，医治社会的夙愿。“士不可以不弘毅，任重而道远”。比之谓“以天下为己任”的高度社会责任感和使命感。于是，孙家栋古稀之年毅然接下了首任探月工程总设计师的重担；钟南山耄耋之年逆行冲在防疫最前线，吴天一呕心沥血攻克高原病难关，王继才夫妇责无旁贷受命守卫开山岛32年……九州辉煌，以责任筑基；重熙累洽，以责任造就。“为天地立心，为生民立命，为往对继绝学，为万世开太平”，胸怀伟志拯济乾坤，肩负大梁报社会者，皆是中国的脊梁。

黑暗的封建社会已成历史，祥林嫂饱受欺凌的时代一去不复返。我们现已消除了绝对贫困，再没有剥削和饥贫，社会也更加和谐安定，人民有着共同的信仰，互帮互助，邻里和睦，对未来的幸福生活充满信心，也更愿意担起社会责任，奉献自我。作为新时代的中国青年，接力棒已接到我们手中，我们更应勇毅地挺起坚实的肩膀，扛起建设和谐繁荣社会的大梁，自觉担当，敢于发声，操行正直，保持善良本色，以萤烛之光增辉日月，心系天下，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗！（冯亮哲）