转自本人的微信公众号《唐宋观点》
       金庸先生所说的气，其实就是人内心的善、恶，正、邪。

       桃谷六仙、祖千秋、老头子，是邪，首先走了偏门，练习“旁门左道”之功夫，即是摸着石头过河而有所成就的“野路子”，而非“正大光明”的门派出来的人；他们崇尚义气，是江湖草莽，为了利益，他们可以不择手段，比如撕碎了华山派剑宗成不忧。

       这些“邪气”在令狐冲心中冲撞，是足以“杀死”令狐冲，因为令狐冲 此时还不强大，没有足够强大的“正派内功”护体，这个正派内功，即是“堂堂正正的自我之学”，即我们的足够强大的内聚性自我（坚韧的容器）。足够强大的内聚性自我，既能够承受好，也能承受坏，我可以好，也可以坏，你可以好，也可以坏，人与我，我与天地都融为一体了。

       令狐冲在西湖牢底练习了任我行的吸星大法，从而用更大的“邪恶”压住了哪些小“邪恶”，眼看令狐冲就要堕入黑暗，在“邪恶+真爱”与“正义”之间选择。此时他的初始内聚性自我起到作用，这个“内聚性自我”是他师娘与师妹给他的，他选择了光明，不与邪恶为武，最终他练习了易筋经，这是最强大的“正派内功”也同时隐喻着他的足够强大的内聚性自我形成，然后他失去了他的小师妹与师娘，悲痛万分，但承受住了。

      最终他手刃了师父，这个他又爱又恨之人，由此，他进入了“既可以好，也可以坏”的自由之中。

另一个“可以好，也可以坏”的典型，既是王守仁，对百姓，是极度的好，对强盗、坏人与政治对手，可以变为最坏的坏人。我时常在思考王守仁是如何炼成的：

龙场悟道只是从量变到质变：

首先，王守仁有个不错的家庭环境，他父亲是状元王华，在养育上，环境对王守仁是抱持性的；在教育上，父亲对王守仁更多的身教，而非言传，王守仁没有压力，自由自在的生长，而又能够耳濡目染；

其次，王守仁说他要去边疆打仗，当圣人，则是这个宽松性环境开出的一朵奇葩，是创造力迸发的结果，打仗与圣人这两件事当然超出了王华这个家庭的所有范畴与边界，它不可能是环境可以给予王守仁影响的，这个愿望只能是他自己创造的。家庭的养育给予王守仁一个完整的自我。

最后，王守仁考过了进士，进入翰林院，进入朝廷这个社会大熔炉中感知强与弱、善与恶，他研究程朱理学，总觉得无法协调自然，总觉得生命力被压制。他被刘瑾发配到贵州龙场驿。在经历了重重艰辛之后，王守仁终于突破质变点，在龙场悟道，创建了心学，这就是王守仁的英雄之旅。

“在英雄之旅俯瞰下方，即便挫折，也变成善意”。