近日修改拙作《赵洪钧说周易》，深感有必要讨论《乾》《坤》两卦开头如何标点的问题。

这个问题很重要，因为重要的标点不同，就是对经文的理解不同。研究《周易》一开始就有重大分歧，此后的分歧更加不可避免，甚至分歧越来越多。于是全部《易》学就会变成一堆糊涂账。

为此，谨略述浅见。

《乾》卦的开头是：乾元亨利贞。

《坤》卦的开头是：坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉。

网友们很可能认为，《乾》卦的开头太简单了，因为只有“乾元亨利贞”5个字，实则远远不是这么简单。其实，这5个字，本来很简单，却被二千多年来的《易》学家弄得很复杂。特别是，直到近今还是有不少“专家”坚持谬误，说清这个问题要花很大篇幅。故这里先不说《乾》卦开头的问题，即先从《坤》卦辞说起。过两天再说《乾》卦的问题。

如上所说，对《易经》经文的标点不同——特别是关键之处——就是对经文的理解大不同。

且看《坤》卦辞。

该卦辞有29字，是《易经》的卦辞最长的，却不是很难解说的。拙作的标点和解说如下：

经文：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

解说：大亨，利于母马的贞兆。君子商旅远行，先是迷失了道路，后来找到投宿的主人。利于往西南，那里能赚钱，去东北会赔钱。占问安否则吉。

他人的解说这里先不涉及，谨列出几本著作的标点如下：

吴树平等点校的《周易》标点是：

元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

李镜池《周易通义》的标点是：

元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

高亨《周易古经今注》的标点是：

元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

黄寿祺等《周易译注》的标点是：

元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

朱熹《周易本义》刻板影印本的句读是：

元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。

朱熹《周易本义》苏勇校注本的标点是：

元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

邓球柏《帛书周易校释》的标点是：

元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利，西南得朋，东北丧朋。安，贞：吉。

    李零《<周易>的自然哲学》标点是：

元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

总之，关键在于如何理解“先迷后得主利西南”这10个字。洪钧以为，除了《周易通义》，上述著作都有标点不当之处。标点最不当的是《周易译注》和《帛书周易校释》。后者不但断错了上举10个字，还妄断了“安贞吉”。

又，至此想起关于“乾元亨利贞”如何断句、即标点的问题。从西汉开始，研究《周易》历经两千多年，至今对《易经》开头两卦的标点或断句大不同——也就是理解大不同。这实在是中国《易》学的悲哀。故洪钧建议，中国《易》学界应就这一问题进行一番彻底的学术讨论。浅见以为，这一问题并非很复杂，甚至可以说是显而易见的问题。愚见还以为，解决这一问题，远比研究简牍或帛书《周易》更重要，因为不从根本上解决问题，就会不断地出现新问题；不能解决相当简单的问题，更不可能解决相对复杂的问题。