博文
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基于Manus架构的人机环境系统智能体
- 要构建基于Manus架构的人机环境系统智能体，需以Manus的模型层、编排层、感知执行层为核心框架，结合人机环境系统的动态性、交互性、不确定性特征，通过动态环境适配、多模态交互增强、人机权责协同三大关键设计，实现智能体在复杂人机环境中的自主决策、可靠执行与人类协同。具体搭建路径如下： 一、核心架构：以Manus ...
- 人机环境体系智能——AI+发展的中国模式
- 人机环境体系智能是中华文明传统思想与西方科技文明交融共生的典范，它以“天人合一”的整体观为哲学根基，将“人-机-环境”视为有机生命体，既承续了“阴阳和合”“万物一体”的东方智慧——强调人的主体性、机器的工具性与环境的适配性在动态交互中达成“1+1+1＞3”的系统平衡，又以西方科技文明的理性精神为方法论，依 ...
- 2026年，“交互”的定义正在发生改变
- 随着“新人”（用户群体迭代）、“新机”（智能设备与技术革新）、“新环境”（场景扩展与虚实融合）的涌现，人机交互正从传统的“工具-指令”模式向“智能伙伴-情境化协同”模式演进，形成了更具沉浸感、主动性和适应性的“新交互”。这种新交互的核心差异在于：从“人适应机”转向“机理解人”，从“单一通道”转向“多 ...
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2026年，“环境”的定义正在发生改变
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- 2026年，“环境”的定义正经历深刻变革。人机环境系统中的“环境”已突破传统自然或物理空间的局限，成为自然、社会、人文、物理、技术、法律、伦理、经济、政治、军事等多维度环境的联结体，推动人类进入“人机环境共生”的前所未有大变局时代。这种变革并非简单的概念扩展，而是技术迭代、社会需求与文明演进共同作用的 ...
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2026年，“机”的定义正在发生改变
- 随着数智技术的快速演进，“机器”正在从单一的物理实体或工具，演变为一个融合了多维度能力的复杂生态体系，其定义边界正在被重新书写。“机”正从“工具”变为“同伴”——它不再只是延伸人的肌肉，而是开始延伸人的认知、组织乃至社会性。今后再讨论人机环境系统时，如果再把它理解为“人+传统机器+环境”，就会漏掉最 ...
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2026年，“人”的定义正在发生改变
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- 随着人机协同、生物医药、脑机交互等前沿科技的迅猛发展，人类对“自身”的认知正在经历一场深刻的范式转移。传统意义上基于生物属性（如碳基生命、自然进化）和社会属性（如理性、情感、道德）的“人”的定义，正被技术赋予的新可能性不断解构与重构。这种重构不仅涉及生理与心理的边界拓展，更触及伦理、法理、哲学等深 ...
- 为什么真实复杂环境下的人机协同常常会干扰人类的态势感知能力及其决策效果？
- 在真实复杂环境下（如应急救援、军事对抗、城市交通管控、医疗急救等），人机协同对态势感知（SA）和决策效果的干扰会被环境的“复杂性特质”显著放大。这些特质包括：高不确定性（突发、罕见事件频发）、动态演化性（要素相互作用非线性、状态瞬息万变）、多源异构性（信息碎片化、模态混杂）、高风险压力（错误成本极高 ...
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智能的本质：计算-算计二象性
- 本研究提出了一种基于 人-机-环境系统交互 的智能理论框架，将智能定义为在复杂系统交互中涌现的适应性能力。该理论创新性地提出了 计算计二象性 概念，认为智能同时包含可量化的计算性（computationality）和需语境支撑的算计性（calculative rationality）两个维度。通过对比分析人类智能的社会交互生成机 ...
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为什么说人机环境系统智能是中华文明献给人类的礼物？
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- 如果说科学技术是西方文明给予人类的最大贡献之一，那么，在智能时代，“人机环境系统智能”也可以被称为“中国献给世界的礼物”，核心在于它把东方整体论哲学嵌入现代 AI 工程，为全球提供了一套不同于西方“人-机二元对立”的技术伦理与系统范式：①用“天人合一”重构技术坐标系的思想礼物。中国学者把“和而不同”“执 ...
