第十二章 大道至简从神学到哲学（2023新版融智学导读）

导读：信什么的问题是古今中外的宗教、神学和哲学，尤其是道德哲学，所关心的问题。

现在，我们可以说，老子的《道德经》，是最古老的道德哲学、自然哲学和社会哲学等一个典型范例。也可以说，老子的神学即《道德经》之根就是其信念体系如何建构之道的学问。我们可以这样来看待：老子是如何通过道生一，一生二，二生三，三生万物的抽象思维方式来建构起信念体系的。至于各种类型的人心中之神是如何具体的一步一步地被建构出来的？

这就属于每一个人的人生实践哲学的范畴。那不是老子可以替代的，必须每个人自己的人生哲学去践行并检验其真伪。

孔子的人生实践哲学被其弟子们以《论语》的方式方法记录下来并流芳百世。

苏格拉底的人生实践哲学被其弟子柏拉图以对话录的方式记录下来并流芳百世。

耶稣的人生实践哲学被其弟子们以《圣经》（旧约和新约）的方式记录下来并流芳百世。而

穆罕默德的人生实践哲学被其弟子们以《古兰经》的方式记录下来并流芳百世。

释迦牟尼的人生实践哲学被其弟子们以《佛经》的方式记录下来并流芳百世。

后人禁不住赞叹：神了！于是，各式各样的宗教以及古老的神学和哲学也就随之应运而生。

人们赞叹：思想意识心智为何如此神奇？生命为何就能神奇地存在并如此这般艰难困苦的环境存活？宇宙又为什么如此地浩瀚无比地存在并且还能产生出千姿百态的生命体，不仅鲜活的动植物，而且，还有微生物和病毒，甚至还有人类这样能说会道并且会思考的高等动物？

宇宙、生命、脑智三大奥秘究竟是什么？

至今为止，虽然有了长足的发展，但是，还远远并未化解。反而是出现了更为奇特的事情：每当人们解决了一批问题，紧接着却又产生了更多的新问题，而且，似乎还是无穷无尽的！由此，三大奥秘的一系列问题，也就长期伴随着人类的发展而不断发展。

第一节 老子的玄学和古代的神学

导读：老子的《道德经》通过道生一，一生二，二生三，三生万物的抽象思维方式建构起了人类第一个抽象的信念体系。古今中外的人们都不理解它为何如此神奇？

于是，人们追溯到《周易》（其中提到了早已失传的《连山》和《归藏》），发现老子的这个抽象的信念体系竟出自被《周易》记载的《连山》和《归藏》甚至洛书与河图记载的易经八卦的抽象演绎之说。

这与后来古希腊的亚里斯多德的《物理学之后（即形而上学）》的《工具论》及其范畴篇，以及欧几里德几何，创造的演绎体系，是完全不同的。

与阿基米德的科学思维更加不同。

而后来培根的《新工具论》（归纳思维）又直接针对亚里斯多德的《工具论》（演绎思维）展开了思想意识认知认识领域的大论战。

笛卡尔的解析几何以及“我思故我在”的哲学观点，和伽利略的基本科学方法，牛顿的物理学力学和微积分，等等，拉开了人类认知第一次大飞跃的帷幕。

导致经验科学在理性哲学之后获得了巨大的发展。

尽管如此，宗教信仰的一系列的层出不穷的新旧问题，仍然在不断地被发掘出来。

对于普通教育和职业教育始终产生巨大的影响，即：

直接或间接地左右着人们的信仰或信念体系。这也是为什么中国古代的神话、古希腊神话、古罗马神话、等等，始终会对人们的思想意识认知认知甚至信念系统有影响的缘故。

第二节 中西方哲学如何比较研究

导读：易经之后，中国先秦诸子百家的哲学思想，古印度、古埃及、古波斯、古希腊的哲学思想，虽然都已经久远，但是，通过古代遗址及其文明和文化古迹的追溯，当今的哲学家，已经发掘出了非常丰富的历史文献，并陆陆续续撰写出了大量的哲学论著。现在人们更关注当先的现实人生的哲学问题及其理性反思。仅就每一个人都不得不面对的人生观和价值观的问题而论，暂且不说世界观的问题，虽然说三观是一个整体的三个方面，三观彼此之间都是牵一发而动全身的，因此，任何一个角度深入进去，做相应的探讨，均可举一反三。

如果仅从生物载体的层面来看，的确可以说：人生一世，草木一春。但不同的是人有其信念系统。其理由就是：人类不仅有语言，会说话，而且，还有信念系统作为其人生历程的导航系统。这就是2023新版融智学导读今天第十二章大道至简从神学到哲学要阐述的一个内容。

首先，信仰、相信和信念具有相同的词根，这是英文及西方语言及其思维习惯的反映。believe信仰和belief信念都有相信的意思。在融智学作者看来，一个人相信什么，或不相信什么，抽象地说，就是信仰，具体地说，就叫信念。其意义就是：对一群人或对一个人，具有导向的作用。俗话说，信则灵，不信则不灵。这里的灵是灵验的意思。由此可见，任何一个人，都有其信或不信的人或事，包括具体的信念体系，或抽象的信仰。至于它究竟是什么或是否明确，则是另一个问题。

进而，我们来继续探讨更进一步的问题。因此，无论一个人是否意识到或公开承认自己具有某种信仰，其信念系统都存在。因为，每一个人的言行举止甚至思维认知乃至其认识事物的方式方法都是由其内在的信念系统在起着导向仪器的作用，支配其一言一行甚至其所思所想乃至看待人或事的方式方法的。这就是为什么一个人有信仰而且必然有某种信念系统的缘故。至于它建构得完善与否，或具体建构得怎么样？则属于另外一回事。一句话，理解一个人的关键就在：是否理解其信念体系，而不限于其表象的方方面面。

最后，举例来说，一个家长对于其子女的教育或影响，不在于长辈说什么，而在于信什么或做什么以及怎么做乃至为什么要那样做而不这样做？从教管学用社会化系统工程融智学的视域来看，家庭教育、学校教育、职业教育、社会教育、自我教育，无论是哪种教育，最终决定其发展后劲或发展前途的，是其信念体系的建构过程。而不是某种具体事物的得失。

第三节 大道至简如何再以简驭繁

导读：一句话，要理解某一种哲学，最重要的就是要理解其信念体系；要理解一个人、一个家庭、一个单位、一个民族或一个国家，就要理解其信念体系或系统是什么，它是如何一步一步地被建构起来的？