从一个痛苦的人到一头快乐的猪要顽固多久

李 侠

由于这学期开了一门研究生的专业课《经济哲学》，期间总要提到一些有趣的人和事，上周的课上就提到了哲学家穆勒（小穆勒,1806-1873）的功利主义学说。其实穆勒的功利主义学说来源于它的前辈哲学家边沁（Jeremy Bentham，1748——1832）和他的父亲詹姆斯。穆勒（1773-1836），边沁对于后世的人们来说，能够被记得的理论主要有两个，即最大幸福原则与圆形敞式监狱，对于后者被法国哲学家福柯尽情地发挥了一番。对于幸福原则，边沁认为人类有一个本能的趋向即趋利避害，在这个过程中进行幸福计算。所以人的行为都是在追求快乐的过程中进行仔细的幸福计算的结果。由此得出那个伟大的原则即最大多数人的最大幸福原则。即便是今天，我们的很多行为仍然是以此为旨归的。

但是边沁的理论中也是存在很多问题的，简单说两个：如，多大比例才可以说是最大多数？一项政策以51PK49获得通过，这项政策能否说成是满足了最大多数人的意愿与幸福？显然是存在很严重的理论困难的。再比如，所有的幸福或者快乐都是同质的吗？按言之，各种快乐之间是否有差异？正是在后一个问题上，小穆勒对此进行了伟大的改进，他把人类的快乐划分为两个层面的，即身体（物质）层面的快乐和幸福与心灵或智识方面的快乐。千万不要小看这种分类，这是让功利主义成为一种伟大学说的关键。由此，可知，身体（物质）方面的快乐是低级的，也是人和动物都有的本能。人与动物的区别在于人是理性的动物，他是会思考的，因此，对于人类来说，他还有一种强烈的源自理性的对智识和心灵有关的快乐的追求，这份快乐与人的自由、尊严、平等、爱等有关。一个越发文明的社会对于后者的要求越高，人生的意义也多与此有关，正所谓，吃饭是为了活着，但活着绝不仅仅是为了吃饭。因此，笔者常常批评当下的中国的某些说法，是典型的养猪哲学。满足于吃饱饭就是所有努力的最终目标，也被当成某种政绩的标准。其实，标准降低到这个份上，已经很难再来评说进步与否的问题，因为，他还处于本能阶段，对此你还能说什么呢？衡量一个社会好坏的标准恰恰在于后者的实现程度与丰富度。

联想到当下个体的普遍存在状态，不得不说，我们仍被牢牢地控制在本能阶段，不得不说，这真是高超的统治技术，已经被练得炉火纯青。由此可知，我们是一群没有资格拥有心灵的物种。当你意识到这一点的时候，你是痛苦的，而又无法摆脱，这就是一种宿命，一种人为的宿命。迅哥在90年前的铁屋隐喻里已然有所警觉，不过这种智慧的微光很快熄灭了。所以，我们看到了这个时代最为荒谬的一幕，数千聪明人报名争当一名人民的仆人，放着主人不当，争抢仆人的职位，就是这个时代最为诡异的反讽修辞策略。当谎言以一种残酷的铁锤敲打人们脆弱的内心的时候，我们见证了语言在实践层面的辩证法，呵呵，二百多年前，那个如死狗般被人抛弃的黑格尔曾诡秘地说：哲学是用概念把握理念的。其实，他已经说出了所有的秘密，只是很多人没有明白而已。哲学是一门揭穿表象谜底的学问，因此，哲学给人带来的痛苦多于快乐。呵呵，在为生计奔波的今天，无数次在心里要求自己放弃思考，像猪一样吃饭睡觉，至少外人看来很快乐，呵呵，可惜，总是做不到，那些心底的声音总会在暗夜的寂寥中响起。奈若何？那个靠写散曲为生的穷酸文人马致远老哥，又在远处低唱：楚歌四起，乌骓漫嘶，虞美人兮！不如醉不醒，醒而醉！也罢！！！

从一个痛苦的人到一头快乐的猪还要顽固多久？这真是一个问题！

2010-11-4夜于南方临屏涂鸦

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