2、1991：《传统思想文化寻根》

3、1994：《再阅<楞伽>》

4、1995~1996：《<心经>现代一解》

我对佛教的认识一直以来只是几本佛经和网上的讲经视频或书籍，而感悟多是来自生活，对于佛教的历史、经文的原文、译文的版本、来历是不了解的。读了金先生的几篇文章后，突然发现原来还有这样的视角。金先生在印度有过5年的工作经历，没有信奉佛教其实也很好理解，因为在印度，佛教早在千多年前就被改良的印度教取代了。

金先生已去，到今天有11年了，然而他文字中活脱脱的个性让他依旧活在世间。弥留之际，他说了一声“我是哭着来，笑着走。”让人不得不欢喜这样一个88岁高龄的可爱老头。

金先生还有一篇写于1936年的文章——《读书》。其中有云“还有一条原则也很重要，便是多读与自己意见不合的书。”先生认为“‘正合吾意’的书愈多读，愈无进步，愈容易流入偏狭；远不如多读几部不合吾意的书。”也许正是这样宽阔的格局让先生饱览群书，进而在1984年便宣告“书读完了”。

但是，不得不说先生的思想中是充满了许多矛盾的。他希望以大的格局饱览全书，却是为了寻根求源得到知识之究竟；他觉得概括有弊，却时时处处概括；他以为读者并不能真正读到他想说的内容，却笔耕不辍至终老。

我不知道是否有轮回，是否有极乐净土，但是先生这般学富五车、著作等身的高人也会得到佛陀嘉奖的吧。

只是，看金老师关于佛教的文章，是很难看到佛陀对大众的温情的。我曾以为科学知识是最为客观理性的，而且会有意无意将客观理性与冷静相联系。好在学了外语，也看到一些优秀的译作，发现更多的影响人类的科学著作对人本身也饱含温情，这才了解到少时的想法是多么的无知。随着年级的升高，很不容易的慢慢接受了科学研究是结果先于实验这个说法。热情的科学家，首先是思想上的自由者并且捍卫这自由的权利；热情的科学家，遵从内心的兴趣和感应开展工作；热情的科学家，对于学生和年轻的科学家的成长有诸多慈爱与关怀。金先生也是科学知识的狂热追求者，但为何，我从中读出了很多他读书治学的快乐，却很难读到体贴与敬意呢？

好在佛教育我们，不要说他人过错，因为你不是他，不知道他之所以这样是不是有其密意。

请允许我来大胆猜度一下金先生的密意。也许他是跨文化的使者，由于特殊的经历能通达诸多外文，尤其是梵文，使得原本被语言障碍的民众得以交流；也许他是自由思考的典范，发表文章如同灌水，跳脱尖锐的文字只为刺激人们的思想；也许他是镜子，折射出其他人对佛教的看法，这其中有说得对的，也有说得不对的，但其中对普通的佛弟子特别重要的一点是，误解。如何面对误解，可以检验佛弟子自身的修为。

掩卷回想金先生有关佛教的文章，我更感到的是一丝清风，一缕营养，它给我们打开了另外一个关注前朝外邦佛弟子的视野。