古之学者必有师。师者，所以传道、授业、启智、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。然今之世，信息如海，典籍盈屏，取一物而索一义，弹指可致。于是或曰：“师可废矣，学可自足矣。”嗟乎！此惑之甚者也。

夫古人求书，负箧曳屣，叩问千里；今人得书，方寸之间，万象毕陈。知识之易得，古未有也。然知识易得，智慧难得；信息易获，明辨难求。夫所谓师者，非徒授人以鱼、予人以答也，乃授人以渔、启人以思者也。屏幕能载万卷，而不能教人择善而从；算法能答万问，而不能示人以立身之道。故曰：经可自诵，而经义须有师；题可自解，而心法须有师。

是故师之职，今重于昔。昔者师以一知一能传人，今者师以三事立人：一曰立德，树人先树心；二曰启智，授知不若授思；三曰赋能，使学者能自为师。道之所存，师之所存也；心之所向，师之所立也。

嗟乎！师道之不传也久矣，今人惑于两端。一则溺于新器，以为智械可代良师。夫智械者，算力无双，而情义无着；能剖万象之理，而不知一言之暖。彼可助人治学，而不能察人之微、扶人之志。故曰：术可假于器，道必归于人；解惑可借于机，传道难离于人。二则牵于功利，重术而轻道，视师为授分予名之役。然师者，非应试之匠，乃铸魂之工；非登第之阶，乃立人之鉴。此二者，皆当今之惑也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。今之网课直播，凡有一技一识之长者，皆可开坛授徒，学者云集，此正「道之所存，师之所存」之验也。而或有身居讲席者，徒守旧章，不闻新声，以年之先后为智之先后，以龄之尊卑定学之贵贱，惑矣！是故无贵无贱，无长无少，无虚无实，道之所存，师之所存矣。老者可以为师，少者可以为师，同侪可以为师；机械至于至善之处，亦不失为镜鉴，然镜鉴之外，终赖人师之指点。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，是四人者，其贤不必皆及孔子，而孔子师之，以其道之所在也。故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。今之世，终身而学，处处可学，人人为师；学者非一时之事，师者非一职之名。教然后知困，学然后知不足，教学相长，师生共进，此新时代师道之大者也。

夫所谓新时代之师，必具四有：一有理想信念，明立德树人之志；二有道德情操，守修身正己之节；三有扎实学识，拓日新又新之业；四有仁爱之心，怀春风化雨之德。如此，则可以承传道之责，可以尽树人之本。

今有学子某，年方少，好读书，善问难，不耻于众，不囿于故，愿求诸四方而师之。余嘉其能行古道，又叹其识新世，故作《新师说》以贻之。

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