好书在启思：2023读书小结

      过去的一年，买到手里的西方哲学史，主要是古希腊哲学方面的，就自己的语言能力而言，主要是用中文翻译和写作的，没有专门做过计数，大略说来，十几、几十以至于小百，会是有的。这么些书，拿到手里，都会快慢浏览，开卷粗读。出于对当下思考的主题增多加深了解哲学史背景知识的需要，会对其中的有关章节再作精读。这一过程对书的品评，没有专门用心。唯有少数几本，读来有脑子开“天目”之感。按照阅读顺序，下面略略说说。

      一、关于赫拉克利特“流变”学说

     杨适，哲学的童年：西方哲学发展线索研究，中国社会科学出版社。

    感觉是，最为详细、深刻、透彻。目前阅读范围以内，没有超过他的。所谓范围，包括国内其他学者的中文专著，大部头的古希腊哲学史，相关主题的国外著作中文译本，新出的德国人写的大部头的古希腊哲学史中文译本。

    二、关于古希腊技术和劳动学说

    【法】让-皮埃尔.韦尔南，希腊人的神话和思想——历史心理分析研究，黄艳红，译，中国人民大学出版社。

     对所说各论，给出处，说凭据，有字面解释，有背景解释，而且字面解释和背景解释彼此融通；不虚泛，不附会。比如，书里分析亚里士多德的技术哲学观点，提及亚里士多德只在《诗学》中写过写诗需要用到对言辞的“采集”技术，即亚里士多德论技术的专书和观点。读到书中这里的几句话，确实有灵光一闪的感觉。

     比同主题的浙大书显纵深，有根据，视野宽，真所谓“厚重”。联想所及近期的“修辞术”专书，只是看到对词的满篇浮泛分析，可就是思维进不去，得不到其中深意，只能遗憾地暂时放下。这里所说的“深意”，既指亚里士多德的，也指这本专书的。

     比较而言，这本书的名称，书的包装设计，不故作高深，没有哗众取宠。

     三、关于“批评”的古希腊哲学思想

    【英】斯塔斯，批评的希腊哲学史，庆泽彭，译，华东师范大学出版社。

      记忆里，这本书在哪里，被什么人批评过，说是怎么不好的。

      仔细读来，真好，太好：翻译使用的语气，聊天一般；相同相近主题，轻易做到横联纵贯；表达用语及其说明意思，虽有不合当下流用之语，但是，绝无违和，不能说不深刻，不能说不明白，决未故作高深之状；书的装帧设计，普通平实，没有表现当下浮夸时风，似是有意不抓卖点。

      或许是，我自己的相关知识积累太单薄，悟性本来不高，这样的书，特殊适合于我。这样说，可能会拿我自己的低水平，拉低了书的应得水平评价。问题是，古希腊哲学史的其他著者，译者，没有这样语言表达风格，没有这样理解和解释得透辟。

     读了上面这本书以后，关联地，就想对民国时期的中文译者“庆泽彭”作更多了解：想看看庆泽彭何以成为了如此的“庆泽彭”，进而得到一些读书学习或者之外其他方面的什么启发。可是，得到的是深深的遗憾：进入知网，检索“庆泽彭”，里面只有他作为作者被收录的几篇文字，包括解放后的文字，再没有其他任何东西了；中文互联网上百度一下，“庆泽彭”的名下，除了翻译著作名录，还是翻译著作名录，也再没有“庆泽彭”的其他方面信息了。

     想到“吴寿彭”，不得公共科研体制便利，孤身翻译古希腊哲学多本原著，其功利国人，利民族，利智慧，......利的对象，利的结果，利的太多方面了。目前，只是通过同济大学张生知道得非常简略，但已经很为细腻的更多“吴寿彭”的个人行状。记得其中似乎说到，吴寿彭擅作古诗，特有神韵，出有专书。真是可叹：不求皇封，而处江湖之远，穿过时间的遮蔽，对智慧有爱好的“真学者”，现实迹遇如此。

      或许，这样的吴寿彭先生，以及上书所涉“庆泽彭”，才是古希腊“自然”精神作为"爱智慧"的实现，在此时此地此人群所施行和遭受的“真”写照？！