3.2 精神性：人机智能中的思维软构体 

    人类拥有两个空间。一个是客观的、外在的物理空间或者世界。在这个空间里，人类感知宇宙，认识太阳、星星、月亮和地球等天体；认识海洋、江河、湖泊和高山等天然物质；认识微生物、植物、动物，认识“我”之外的所有生命；认识工具、桌椅、电灯、汽车、楼房、书本、地图、学校、雕塑、机器、人造卫星等人造物。所有这些，都是实实在在的物理存在。另一个是主观的、内在的认知空间或者精神世界，需要认识意识、欲望、情感、信仰和智能，认识自己的感受、体验和觉察。精神世界中，意识、欲望、情感、信仰和智能的不同组合，会演变出不同的价值体系。 

    当以意识、欲望、情感、信仰的价值体系作为主要价值观时，爱、平等、正义、人权、尊重、成长、创造就成为了我们的价值标准。如果仅以智能作为主要价值观看待客观的物理世界，就会把人的认知物化，用文字、工具、艺术、设备，甚至用智能机器去实现它们，把智能从生命中剥离出来，不受意识、情感、信仰等纠缠，让智能延展到体外，成为人工智能，成为人造物，存在于物理世界，甚至发射到太空，成为人类文明生态的一部分，反哺和助推人的智能发展[23]。 

    机器认知也有两个层面。一是依靠具身的物质硬构体完成感知，完成形而下的实证和行为控制的物理层面，可理解为“脚踏实地”；二是依靠思维软构体认知完成形而上的思维、想象和创造的精神层面，可理解为“仰望星空”。认知就是这两个层面互动融合的过程[22]。 

    一个碳基生命的死亡，即个体精神消失，认知终结，这只不过是有机物质分解、转化为无机物质而已。人类还在繁衍，宇宙依然浩瀚，星河依然流转。宇宙的年龄大约是 140亿年，地球的年龄大约是45 亿年，促成人类认知的演化充其量才500万年。如果将地球的年龄缩短成一年，则人类仅在最后的半小时才出现，笛卡尔说，我思故我在，指的是人在认知空间里的精神还在。你我思不思，地球依然存在和运转。在宏大的物理世界面前，切莫把人类主观的精神世界夸大了。宇宙的力量与个人的愿望和幸福原本是不相干的，物理世界是否就是人们认知的那个样子，无从核对。这是理解人类发明机器认知的大背景。与此同时，物理空间里也留下了越来越多的人造物品，这种积累性改进的人类文明的生态，深刻影响着人类繁衍的后续认知，这也是理解人类发明工具、发明动力机器和认知机器的大背景。 

    与人类精神活动、智能活动直接相关的科学和技术，如人类语言文字的出现、教育的诞生，应该是惊天地而泣鬼神的，神学、宗教、哲学、数 学、文学、艺术、音乐、美术和通用可编程电子计算机的诞生，也应该是惊天地而泣鬼神的。它们开辟了“结构性、时间性的科学和技术”，同时，结构和时间也深深地、精细地介入到物质性、能量 性的科学和技术之中，人类用认知空间的思维、想象和创造，乃至幻想，解释人类的精神世界，也解释人类所处的物理世界，润物细无声地渗透到物质和能量组成的各种各样的人造物品里面去。 

    人类每一次认知活动是感知、思维、行动、再反馈到感知的循环。感知是认知的源泉，思维是发生在自我认知空间里的活动，它自成体系，充满想象，可以比物理世界更为深邃；在人的精神世界里，抽象的结构可以存在于认知空间里，作为思维软构体。结构化的压缩能够产生智能[15]。 

    在人类历史上，诺伯特·维纳和克劳德·艾尔 伍德·香农对“信息”曾经做出了突出的贡献。维 纳曾明确指出“信息就是信息，既不是物质，也不是能量”，香农的信息熵成为通信的数学基础，但香农熵和薛定谔的熵不是一回事，薛定谔的熵用于物理学中反映系统微观状态的混乱程度或不确定性[6]。客观地说，维纳和香农对信息的定义都 不到位。量子力学在描述微观物质状态的时候，也会使用信息这个词，让信息更加的说不清道不明，信息长期处于不上不下的尴尬状态，许多人诟病信息科学是“无根之学”。理解信息的基本要素−结构和时间，理解信息的存在形式− 软构体和硬构体，就不仅是一个定义问题、思辨问题，而是对认知心理学、人工智能、信息科学、信息技术、信息革命如何认识的问题[11]。一般地说，信息是人类认知自然，认知自然界里的物质、物体和能量的特征、状态及其变化的创造性表述。信息是数字、编码、符号、语言、文字、数据、概念、事实、消息、情报、知识的泛称，信息压缩本质上是结构化压缩。信息是与人之间、人与外界相互作用的过程中所交换内容的表述。包括信在内的思维软构体的存在需要物质性载体−硬构体，如人的大脑、机器内存、纸张或光盘等，思维软构体不是构成客观世界的要素，不具有客观性或物质性，它是属于精神世界的。信息更多的是物质硬构体以思维软构体的形式存在于人脑认知空间，属于思维软构体，是人类思维用的软构体冰山的一角，信息是思维软构体的指代而已，不是物理世界里的客观实在，只是人类主观的认知表述而已。信息的载体才是宇宙里的真实存在。比如，人脑中创造出的乐谱是软构体，表达的是信息、情感、艺术和人文，形而上。同一首乐谱可在不同硬构体上表现出来，无论用小提 琴、二胡、钢琴、架子鼓等哪种硬构体来演奏，表现的都是同一首乐谱。乐谱是形而上的、精神的、非物质的软构体，而人们听到的音乐是物理 世界客观存在的、缓急变化的、或强或弱的、含有丰富频谱的声波信号，耳朵得之为声音，目光遇之成形状和颜色，是客观存在的艺术，在物质、能量上寄生，有结构和时间，形而下，体现美，也体现知行合一。同样，在机器里的认知空间里的记忆智能和计算智能是形而上的，精神的；在物理 空间里的感知智能和具身智能是形而下的，物质的。形而上是形而下的高阶，形而下是形而上的具象。基于结构和时间的思维软构体寄生到物质和能量上，转变为人造物−硬构体，人类在物理世界里生产出各种各样的人造物品，尤其是各种各样的工具和机器，才是真实的存在。如果说农业革命、工业革命被历史赋予了物质性、能量性含义，大大解放人的体力，认知革命则会更多地被历史赋予结构性、时间性含义，制造出更多的认知机器，解放人的智力。人类认知的特征在 于：有洞察力的天才、思想家、科学家往往在任何可能的证据出现之前很久，就能抓住完整解释的本质。机器却不能[4]。

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