「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

荀子认为，天性、情感、和欲望是相互关联的：“性者，天之就也。情者，性之质也。欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。”意思是说，天性是自然赋予的，情感是天性的本质表现，而欲望则是情感对外物的自然反应。不同于其他哲学家主张克制欲望，荀子认为：欲望是不可避免的，是人性的自然延伸，也是生与死的区别。欲望本身并不可怕，荀子认为欲望无需完全压抑，而应在“礼和义”的原则下进行引导。这里的“义”指的是理性、公平和正义。

总的来说，人们对待欲望共有三种态度：

* 完全消除或克制欲望；

* 鼓励甚至放纵欲望；

* 承认欲望的存在，通过理性原则区分合理与不合理的需求，并确定优先级。

欲望可分为基本的生存需求和过度的放纵欲望。若只追求基本需求，生活会更简单；而过度追求欲望则会带来痛苦。罗素指出，人类的想象力是欲望的边界，而想象力是无限的（如果可能的话，人人都想成为上帝），因此欲望也可能是无止境的。

针对欲望，道家的“无为”并非什么都不做，而是追求合理性，满足基本需求而非过度欲望。这也是人与动物的区别：动物满足基本需求后不再过度追求（不会过多地猎食、过了发情期也不再寻求交配），而人不一样，每天都希望有山珍海味、美女帅哥。

叔本华认为，痛苦才是人生的底色，因为欲望无穷无尽，得到后会感到无聊，得不到则会痛苦。因此，我们应提升欲望的层次，将底层的物质欲望转化为高层的精神追求（参见章节“2.34.35  体验主义的价值模型：WHY十重境界模型”）。同时，应更关注目标实现的过程，而非结果，因为过程是持久的醇厚体验，结果只是短暂易逝的巅峰体验。

人们常将幸福理解为“有”——有车、有房、有钱、有权，但真正的幸福其实是“无”——无忧、无虑、无病、无灾。“有”是外在的、给别人看的，而“无”才是内在的、属于自己的。

此外，占有欲会让人偏离理性，因为“占有”与“自我”相关，一旦别人否定质疑你所占有的东西，就相当于在否定质疑你的“自我”。而如果你选择扔掉它，就相当于在切割自己—，这解释了你为什么总舍不得扔掉堆在家里的杂物、放不下一段早已筋疲力尽的关系、舍不得割肉一支长期亏损的股票——你不是舍不得这些东西，而是舍不得“自己的一部分”。这些“你所占有”的东西一直在消耗着你，实际上：你并不是占有（拥有）了这些东西，而是这些东西占有（拥有）了你。所以，有时候把心态从“占有”（买断）转变为“借用”可能会让自己活得更简单轻松。正如你的身体其实也只是借用了一堆原子，这些原子几十亿年来曾经组合过各种形态，只不过目前临时组合成了你而已——如果你连组成自身的原子都不能真正拥有，又谈何真正拥有某件身体之外的事物（比如房车女人、功名利禄）？因此你其实一无所有，所有的一切都是你暂时借来的，你借用它们完成了属于你此生的这段生命体验历程。这些借来的东西，“用的时候要珍惜，还的时候要体面”。

更详细内容，请见本书的完整版。如果你有任何感想，请在评论区留言，一起讨论。

“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

视频号/公众号：AI哲学一吴怀宇中国科学院（人工智能哲学）

支持单位：