《周易》作为一部文学作品，其在选字、选词方面力求形象、生动、准确，颇具后世“微言大义”的特点，以字传神。 继前文对《震》卦中“虩”（xì）、“苏”和“矍”（jué）三字的分析后[1]，本文将进一步探讨《屯》卦中“班”字的运用。

   “班”字在《周易》中仅出现三次，且均在《屯》卦中[2]，并构成“乘马班如”的固定句式。在《屯》卦中，与“乘马班如”类似的句式还有“屯如邅如”和“泣血涟如”。其中，“屯”形容众人聚集之状，“邅”描绘队伍迂回前进之态，“涟”则刻画水流连绵之貌。由此推断，“班”亦应指代某种状态。

   从字形结构来看，“班”为会意字，由“玨”和“刀”组成。金文中的“班”字，中间为“刀”，两侧为“玉”，形象地描绘了用刀分割玉石的场景。其本义为分割玉石。《说文解字·玨部》释“班”为“分瑞玉”[3]，并解释“瑞”为“以玉为信也”，即以玉作为信物。

   许慎在《说文解字》中的解释具有较高的可信度。古代“玉石文化”盛行，玉石的加工和使用十分普遍，汉字中也因此存在大量与玉相关的字。“班”字的造字法，形象地描绘了将大块玉石分割成相同大小的规整小块的过程。由此引申出以分割后的玉石作为信物，符合逻辑推演。

   在理解“班”的造字义后，我们需将其与“乘马”，即骑马的行为联系起来，以还原其在具体语境中的含义。由此，我们可以提出以下三种可能的假设： 

   第一种假设是，将玉石分开的声音，其声如“班”，“班”字很可能表示声音。马匹行路，马蹄踏地，发出的声音或许能引发联想，以此来形容骑马行路的样子。也就是说，“班”很有可能是象声词，马蹄踏地的声音，如同将玉石分开的声音一样，清脆可闻。这种假设生动形象，符合《周易》的写作特点，也能从古代文献中找到一些线索。《左传·襄公十八年》中有“有班马之声”的记载[4]，【注】解释为“班，别也。夜遁马不相见，故作离别声也”。这个记录或许是从声音的角度来形容马蹄声。

   但这个假设也存在很大的问题：其一，在“屯如邅如”、“泣血涟如”、“有孚挛如”、“贲如濡如”等类似的句型中，没有出现过象声词的例子，贸然认为“班”是象声词，过于武断。其二，《左传》中的“班马”或许是“班”字决断意义的引申。因为“班”有分割玉石的意思，所以将其理解为离别，可能并非从声音的角度出发。也就是说，《左传》【注】中的解释“夜遁马不相见，故作离别声也”只讲离别，并不涉及声音。 

   第二种解释是，既然“班”有分割玉石之意，那么“乘马班如”很可能指骑马离开都邑（很可能指岐邑，即文王聚族而居之地）。这种解释与《屯》卦的整体叙事相关。《屯》卦讲述的是商王帝乙答应将妹妹嫁给文王，文王率众前往殷都迎亲的故事。因此，《屯》卦三次提及“乘马班如”，或许是表达离开时的感慨。

   然而，这种解释也存在问题：其一，若将“班”解释为离别，那么“乘马”和“班”则成为并列的行为，这与“如”的用法不符。“某某如”在《周易》中通常是直接比喻，表示某种状态或样子。例如，“屯如邅如”形容迎亲队伍众人聚集，沿路迂回前进的样子。我们可以在口语中说“离别的样子”，但在逻辑上却难以成立。其二，这种解释的出发点是“班”表示离别，但这种解释本身可能存在偏差。在“班”的众多义项或语义群中，“别离”只是一个较为生僻的语义，而常见的语义群则是“排列”和“次序”。虽然《集韵》有“班，别也”的解释，且《左传》中有“有班马之声”的记载，但这里的“班”也可能是指挥和排列的意思，例如“班师回朝”指的是将队伍按次序排列好，指挥行进，“班马之声”也可能具有相同的含义。也就是说，《左传》【注】的解释可能存在误解。

   第三种解释是，“班”的本义为分割玉石原料，但分割的目的是为了按次序排列，以便继续加工。也就是说，将玉石分割成一块块，是为了便于排列和区分。所有“班”的引申义都与这个基本义相关。

   《康熙字典》详细列举了“班”的其他义项[5]。如《尚书·洪范》“武王既胜殷，邦诸侯班宗彝”，【传】解释为“赋宗庙彝器酒尊赐诸侯”，这里的“班”指的是将诸侯按次序排列，进行赏赐。《公羊传·僖公三十一年》“晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”，这里的“班”同样表示将侵占的土地按次序分块，赏赐给诸侯。《左传·文公六年》“赵孟曰：辰嬴贱班在九人，【注】班，位也”，这里的“班”可以理解为与排列次序相关。《尚书·大禹谟》“班师振旅”，这里的“班”指的是将军队排列好，依次撤退。我们后世所有“班”的用法，都可能是从这个基本义引申发展而来的。

   因此，“乘马班如”很可能指的是骑着马，队伍依次行进，安排有序的样子。这与前文的“屯如邅如”联系起来，“屯”表示聚集，“邅”表示沿路迂回，“班”表示依次行进，安排有序，形容的主体都是迎亲队伍，逻辑思路非常顺畅。

   同时，“乘马班如”还与最后一句“泣血涟如”联系起来。安排如此大规模的迎亲活动，且秩序井然，需要消耗大量的体力、心力，再加上资金、财物耗费巨大，文王最后形容自己“泣血涟如”也非常符合逻辑。

   综上所述，“乘马班如”中的“班”字至少存在三种解释，每种解释都有一定的合理性。我个人倾向于第三种解释。但无论是哪一种解释，都证明“班”字并非随意选用，而是文王深思熟虑的结果。一个“班”字的选择，前后形成照应，这正是《周易》用字的特点所在。

注释

[1].请参考博文： 

从《震卦》看《周易》的语言特点 https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1467824.html 

《周易》的写作特色“春秋”03-易学51 https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1479956.html 

[2].《屯》卦全文 

屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。 

初九：磐桓；利居贞，利建侯。 

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 

上六：乘马班如，泣血涟如。 

[3].《说文解字》“（班）分瑞玉。从从刀。布還切”。《說文解字注》“(班)分瑞玉。堯典曰。班瑞于羣后。从玨刀。會意。刀所以分也。布還切。古音在十三部。讀如文質份份之份。周禮以頒爲班。古頒班同部”。 

[4].《春秋左传·襄公十八年》“冬，十月，会于鲁济，寻溴梁之言，同伐齐，齐侯御诸平阴，堑防门而守之广里，夙沙卫曰，不能战，莫如守险，弗听，诸侯之士门焉，齐人多死，范宣子告析文子曰，吾知子敢匿情乎，鲁人，莒人，皆请以车千乘，自其乡入，既许之矣，若入，君必失国，子盍图之，子家以告公，公恐，晏婴闻之曰，君固无勇，而又闻是，弗能久矣，齐侯登巫山以望晋师，晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，使乘车者，左实右伪，以斾先，舆曳柴而从之，齐侯见之，畏其众也，乃脱归，丙寅晦，齐师夜遁。师旷告晋侯曰，鸟乌之声乐，齐师其遁，邢伯告中行伯曰，有班马之声，齐师其遁，叔向告晋侯曰，城上有乌，齐师其遁”。 

[5].《康熙字典》解释如下： 

〔古文〕𤼬【廣韻】布還切【集韻】【韻會】【正韻】逋還切，𠀤音頒。【書·堯典】班瑞于羣后。 

又【爾雅·釋言】班，賦也。【註】謂布與。【書·洪範】武王旣勝殷，邦諸侯班宗彝。【傳】賦宗廟彝器酒罇賜諸侯。【左傳·襄二十六年】班荆相與食。【註】班，布也。【公羊傳·僖三十一年】晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯。 

又【博雅】班，秩序也。【左傳·文六年】趙孟曰：辰嬴賤班在九人。【註】班，位也。 

又【集韻】次也。【左傳·桓六年】諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯爲其班。【註】班，次也。 

又【集韻】別也。【左傳·襄十八年】有班馬之聲。【註】班，別也。夜遁馬不相見，故作離別聲也。 

又徧也。【晉語】車班外內，順以訓之。【註】班，徧也。 

又【揚子·方言】班，徹列也。北燕曰班，東齊曰徹。【易·屯卦】乗馬班如。【疏】六四應初，故乗馬也。慮二妨已路，故初時班如旋也。【書·大禹謨】班師振旅。 

又雜色也。【禮·王制】班白者不提挈。【註】雜色曰班。 

又班班，車聲。【後漢·五行志】車班班入河閒。 

又姓。【風俗通】楚令尹鬪班之後。 

又縣名。【前漢·地理志】班氏。【註】屬代郡。 

又班茅，蟲名。【古今注】藥種有五物，五曰班茅，戎鹽解之。 

又【集韻】或作辨。【前漢·王莽傳】辨社諸侯。 

又【韻會】通作般。【左傳·成十三年】鄭公子班自訾求入于大宮。【釋文】班，本亦作般。【前漢·郊祀歌】先以雨，般裔裔。【註】先以雨，言神欲行，令雨先驅也。般，讀與班同，布也。裔裔，飛流之貌。 

又【韻補】叶𤰞連切，音鞭。【何晏·景福殿賦】光明熠爚，文彩璘班，淸風萃而成響，朝日曜而增鮮。　【廣韻】俗作𤦦。【正韻】亦作頒朌。