（...接续）

第九则·辨解耦分说

构造学论曰：解耦之分说，有数端可察：

其一，尺度分离之用。尺度相去远，交互微弱。微与宏之间，瞬与纪之间，各循其律。尺度分离者，独立之用也。

其二，时滞分离之用。一尺之应速，一尺之应迟。大气瞬应，海洋季应，冰盖纪应。时滞分离者，忆之用也。

其三，阈值分离之用。一尺越阈而跃，一尺未越而稳。冰盖越阈而崩，海洋未越而稳。阈值分离者，断之用也。

其四，独立演化之用。尺度解耦，各自演化。微者自微，宏者自宏，各循其律。独立演化者，独之用也。

行思曰：四端之说，归于一“独”字。尺度分离之用，时滞分离之用，阈值分离之用，独立演化之用。独者，解耦之分说也。 明独则解耦之功显，不明独则解耦之效隐。

别见曰：故辨解耦分说之要，不在“解之多少”，而在说之明与不明。说明则解耦之功可见，不明则解耦之效难知。解耦分说者，第二说也。

————————

第十则·辨作用

构造学论曰：作用之构造，有数端可察：

其一，交互之作用。交互者，通也。通而生涌现，通而生协调，通而生全息。交互者，系统之网也。

其二，解耦之作用。解耦者，断也。断而生独立，断而生突变，断而生层次。解耦者，系统之机也。

其三，析构之作用。析构者，拆也。拆而生明，拆而生辨，拆而生知。析构者，认知之器也。

其四，分说之作用。分说者，明也。明而生用，明而生效，明而生功。分说者，理解之钥也。

行思曰：四端之用，归于一“功”字。交互之功在通，解耦之功在断，析构之功在拆，分说之功在明。功者，作用之命也。 明功则作用显，不明功则作用隐。

别见曰：故辨作用之要，不在“用之多寡”，而在功之明与不明。功明则作用可辨，不明则作用难知。作用者，四者之效也。

————————

第十一则·辨贡献

构造学论曰：贡献之构造，有数端可察：

其一，交互之贡献。交互贡献于整体性，贡献于涌现性，贡献于全息性。交互者，系统之魂也。

其二，解耦之贡献。解耦贡献于层次性，贡献于突变性，贡献于可预测性。解耦者，系统之阶也。

其三，析构之贡献。析构贡献于认知之明，贡献于分析之精，贡献于理解之深。析构者，认知之梯也。

其四，分说之贡献。分说贡献于交流之通，贡献于教育之效，贡献于决策之据。分说者，智慧之桥也。

行思曰：四端之献，归于一“益”字。交互之益在通，解耦之益在断，析构之益在拆，分说之益在明。益者，贡献之命也。 明益则贡献显，不明益则贡献隐。

别见曰：故辨贡献之要，不在“献之多寡”，而在益之明与不明。益明则贡献可辨，不明则贡献难知。贡献者，四者之果也。

————————

第十二则·辨全息

构造学论曰：尺度全息之构造，有数端可察：

其一，一尺含万尺。一瞬含万瞬之积，一微含万微之构。一尺者，万尺之全息元也。

其二，万尺映一尺。全球之变，映一域之变；万年之变，映一瞬之变。万尺者，一尺之系统网也。

其三，时尺互含。瞬含时之息，时含日之息，日含年之息，年含纪之息。时尺者，全息之流也。

其四，空尺互含。微含小之息，小含中之息，中含大之息，大含宏之息。空尺者，全息之场也。

行思曰：四端之全息，归于一“息”字。一尺含万尺之息，万尺映一尺之息，时尺互含之息，空尺互含之息。息者，尺度全息之魂也。 全息则真，不全则伪。

别见曰：故辨全息之要，不在“分尺而观”，而在合尺而会。会其全息，则一尺一时皆含万尺之息；不会全息，则虽分尺而观之，终隔一层。

————————

第十三则·辨合

构造学论曰：交互、解耦、析构、分说、作用、贡献之合，有其构造：

其一，交互为始。以交互启解耦，以交互导析构。始者，立网也。

其二，解耦为枢。以解耦贯交互，以解耦成析构。枢者，转机也。

其三，析构为法。以析构拆交互，以析构拆解耦。法者，拆器也。

其四，分说为辞。以分说明交互，以分说明解耦。辞者，明器也。

其五，作用为效。以作用验交互，以作用验解耦。效者，验器也。

其六，贡献为果。以贡献显交互，以贡献显解耦。果者，成器也。

其七，七者相续。交互→解耦→析构→分说→作用→贡献→新交互→新解耦→新析构→新分说→新作用→新贡献。相续者，螺旋升也。

行思曰：七端之合，归于一“螺”字。非平面之环，乃立体之螺。每一转，皆升一层；每一献，皆新一境。螺者，升华之形也。

别见曰：故辨合之要，不在“谁先谁后”，而在其共构一螺旋上升之构造。交互→解耦→析构→分说→作用→贡献→新交互→新解耦→新析构→新分说→新作用→新贡献。螺旋无端，则尺度全息生生不息。

————————

第十四则·辨危

构造学论曰：尺度全息之危，有数端可察：

其一，执一尺之危。执微而忘宏，执瞬而忘纪。执一尺者，演绎之囚。

其二，混尺之危。以微之律推宏，以瞬之律推纪。混尺者，演绎之妄。

其三，混交互之危。不析交互之构，以混沌为交互。混交者，析构之盲。

其四，混解耦之危。不析解耦之由，以迷为解。混解者，析构之盲。

其五，析而不说之危。析构矣，而不分说其用。析而不说者，析之废也。

其六，说而不析之危。分说矣，而不析构其理。说而不析者，说之虚也。

其七，断耦之危。以解耦为永解，以独立为永独。断耦者，演绎之裂。

其八，永耦之危。以耦合为永耦，以关联为永关。永耦者，演绎之缚。

行思曰：八端之危，归于一“偏”字。执一、混尺、混交、混解、析而不说、说而不析、断耦、永耦，皆偏一而失全。

别见曰：故辨危之要，不在“避尺度”，而在知全。以全息观尺，以耦解观交，以析构观交互，以分说观解耦。

————————

第十五则·正名

构造学论曰：世之论尺度全息者，多持二失：

一曰以尺度为容器。谓尺度者，大小之器也。此以器为构之失：不知尺度非容器，乃构造；非孤立，乃交互。

二曰以解耦为终结。谓解耦者，交互之终也。此以断为终之失：不知解耦非终结，乃新耦之始。

行思曰：二失之根，皆在未辨“演绎”与“析构”二词。演者，推也；绎者，抽也。推而抽之，则尺度为构；不推不抽，则尺度为器。 析者，拆也；构者，合也。拆而合之，则析构为真；拆而不合，则析构为散。 尺度全息之要，不在“分”，而在“演”；不在“拆”，而在“拆而后明，明而后用，用而后献”。

别见曰：正名之要，在于辨“演绎”之螺与“析构”之全。自下而上，自上而下，同尺平演，跨尺跃演，四者相续，如螺旋升。拆交互为线，拆解耦为断，拆而后分说，分说而后明用，明用而后辨献。全则析构为智，偏则析构为技。 知此，则尺度全息之辨明矣。

————————

第十六则·归要

构造学论曰：尺度全息、演绎析构与交互解耦之构造，可一言蔽之：以尺为体，以交为网，以解为机，以析为法，以说为辞，以用为效，以献为果；交互→解耦→析构→分说→作用→贡献→新交互→新解耦→新析构→新分说→新作用→新贡献，螺旋上升；则交互日明，解耦日析，析构日精，分说日通，作用日显，贡献日辨。

行思曰：尺度全息者，非分尺之堆也，乃复杂之全息也。以尺为体，以交为网，以解为机，以析为法，以说为辞，以用为效，以献为果。七者相含，如珠之四射，如光之四照。 无尺则交无由，无交则解无由，无解则析无由，无析则说无由，无说则用无由，无用则献无由。七者相续，则螺旋上升，生生不息。

别见曰：故——

尺度非容器，乃构造也；交互非关联，乃馈网也；解耦非终结，乃新耦之始也；析构非拆散，乃拆而后明、明而后用、用而后献之全息也。

自下而上，涌而生新；自上而下，约而生束；同尺平演，交而生通；跨尺跃演，跃而生变。

拆交互为馈线，拆馈线为通道，拆通道为界面，拆界面为过程。

拆解耦为尺度差，拆尺度差为弱馈，拆弱馈为时滞，拆时滞为阈限。

下馈上者涌之用，上馈下者约之用，同馈同者交之用，跨馈跨者通之用。

尺度分离者独立之用，时滞分离者忆之用，阈值分离者断之用，独立演化者独之用。

耦中有解，解中有耦；耦解相续，如环无端。

一尺含万尺之息，万尺映一尺之息；时尺互含，空尺互含。

交互→解耦→析构→分说→作用→贡献→新交互→新解耦→新析构→新分说→新作用→新贡献，如环无端，如螺旋升。

不执一尺，不混尺律，不断永耦，不缚永耦，不混交互，不混解耦，不析而不说，不说而不析。

以全息观尺，以耦解观交，以析构观交互，以分说观解耦，以作用贡献观析构分说。

以交互为网，以解耦为机，以析构为法，以分说为辞，以作用为效，以贡献为果。

此尺度全息、演绎析构与交互解耦之构造，所以可传也。

研究之道，当以尺为基，交为网，解为机，析为法，说为辞，用为效，献为果，全息为观，螺旋为形，耦解为法，行为命。十一者兼备，则尺度全息、演绎析构与交互解耦之构造可明，而人之观尺度、悟交互、用解耦、明析构、辨贡献，庶几可通而不偏、演而不执、析而不散、用而不晦。

————————

传录曰：右十六则，论尺度全息、演绎析构与交互解耦之构造。以尺为体，以交为网，以解为机，以析为法，以说为辞，以用为效，以献为果。交互→解耦→析构→分说→作用→贡献→新交互→新解耦→新析构→新分说→新作用→新贡献，螺旋上升。则交互日明，解耦日析，析构日精，分说日通，作用日显，贡献日辨。

支持单位：