闹元宵

    “闹”字往往具有贬义，如闹肚子、闹气、闹病、闹人、闹别扭、闹饥荒、闹水灾、闹旱灾、闹瘟疫、闹矛盾、闹对立等等，都给人不快的感觉。可有时候，这个“闹”字，又给人欢快、热烈的喜庆的感觉，如“红杏枝头春意闹”，这个“闹”，描写春天来了，杏花开了，什么胡蝶啊，蜜蜂啊，别的小虫子啊，围着这盛开的杏花嗡嗡叫着，围着杏花飞舞着，十分热闹，传达了人们对春天的无限神往。过元宵节就过元宵节吧，可各个地方都叫闹元宵，正月十五昼夜的花灯展览啊，放烟火啊，舞龙舞狮啊，都叫“闹元宵”。要是说“过”元宵节，就传达不出元宵节的热烈的气氛。我们老家正月十五过元宵节，也叫“闹”元宵。

    我们那里是怎么“闹”的呢？我小时候，家乡还没有电，黑灯瞎火的，怎么个闹法呢？原来年三十一过，就开始准备闹元宵。我们家乡的闹法是正月十五夜里要“游龙”。为什么不叫舞龙而叫游龙呢？这就是因为没有电灯，我们的“龙”只能在街上走一两圈。虽然家乡也有足球场那么大的溪边的大草坪，但没有电灯照明，在那里舞龙是有危险的，因为草坪不平，这里一个坑，那里一块石，舞龙的人脚下要是不小心，那是要跌倒的，所以只能在街上游。游龙所用的“龙”与现在的尼龙布做的或是绸布做的也不同，因为那时还没有尼龙布，绸布倒是有，太贵，谁舍得花那么多钱去买绸布！家乡的龙是用竹片和毛边纸糊起来的。先要准备好一个条凳一样的一米多长的木板。然后是编织龙身。龙身是用竹子编织好的竹笼，竹笼有较大的空格，然后就把我们家乡出产的毛边纸糊上，用红笔或黑笔画上龙的鳞片。最后的工作就是把龙身与木板钉在一起。木板中间的下方要安一个把手，以便把龙身举起来。木板中间都钻了几个洞，那时插蜡烛的地方。

    我们乡里有三个姓，姓罗姓童和姓沈。罗姓是大姓，占了全村人口一半还多，他们要出一条龙。姓童姓沈的合在一起也就一半人口，他们说话的口音一致，与姓罗的口音有区别，所以显得亲一些，就合出一条龙，要与姓罗的龙形成竞赛的态势。龙头与龙尾是家族首领议论后，由一个特别有威望又特别有力气的后生来负责的，余下就是各家凡有壮劳力的都要出一个龙身。龙身的木板的两端都有洞与隼，大家排好号，游的时候，就可以连接在一起，形成一条长龙。也不需要什么预演。到了正月十五的夜间，在长长的街上，龙头出来了，龙尾出来了，接着是一个一个画满了龙鳞的龙身出来，与别家的龙身连在一起。龙头、龙身、龙尾里面的木板上，都点亮了耐烧的蜡烛，蜡烛的光透过薄薄的毛边纸，在漆黑的夜里闪烁着亮光。在大家的吆喝声中，龙被抬起来，往前走，左边摇一摇，右边摇一摇，在黑夜里摆动，煞是好看。而抬龙头、龙身和龙尾的人，一律是最壮实的年轻人，他们脸上用红纸舔湿，创作新衣，裤腿则紧紧地绑着，算是化过装。锣鼓队在后面演奏者，游人则多半提着一个点了蜡烛的小灯笼，络绎不绝地出来观看和助兴。一般情况下，姓童姓沈的龙沿着中心街道从街头游到村尾，姓罗的龙则村尾游到村头。两条龙都有几十米长，排列开来，这在农村，是十分宏伟壮观的。小时候，我不过是提着小灯笼上街观看的角色，没有亲自试一试那举起龙身腾空摇摆的滋味，但那景象至今不忘。

    这里回过来说“闹”这个字，“闹元宵”还真是闹元宵。原因是我们家乡姓罗的与姓童、沈的虽然平日和平相处，姓罗家的姑娘也嫁到姓童家或姓沈家，姓童姓沈家的姑娘也嫁到姓罗家，彼此相互来往，但由于历史的、地理的、家族的等原因，总有许多磕磕碰碰，甚至可以说有“仇”。于是，在闹元宵的时候，就不免相互竞赛、相互对立、相互对抗。于是就有年轻的好事者就用豆腐渣来打击对方的龙，对方也不是好惹的，也早有准备，也用豆腐渣加以还击，有时候还拳脚相加，留了鲜血，于是真的成为“闹”元宵了。这是春节的开放时间的最后一次“闹”了。接着是桃花红，李花白，布谷鸟开始鸣叫了，大家又都忙着种田去了。

                                                                                                         （2011-2-17辛卯元宵节）