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仓颉造字之伙伴消失

已有 1021 次阅读 2025-3-26 17:47 |个人分类:读书小记|系统分类:生活其它

         若干古籍记载,沮诵与苍颉一起创造了文字。

《世本·作篇》:“沮诵、苍颉作书。”宋衷注《世本》称:“沮诵、苍颉,黄帝史官。黄帝之世始立史官,沮诵、苍颉居其职矣。”

《四体书势》:“昔在黄帝,创制造物。有沮诵、仓颉者,始作书契,以代结绳,盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋,则谓之字。”

《云笈七言》记载,黄帝时有大鸟衔图,体备五色,三文成字,首文曰慎德,曰文曰信义,膺文曰仁智。有臣沮诵(亦作颂)仓颉观鸟迹以作文字,此文字之始也。 

传到后来,慢慢地沮诵的名字消失了,只剩仓颉了。古籍没有说明原因。

荀子的话或许能看出点原因。《荀子·解蔽》:“故好书者矣,而仓颉独传者,壹也;……自古及今,未尝有两而能精者也。”意思是说造字的人很多,但只有仓颉流传下来,这是因为仓颉用心专一,有头有尾,把事做精

如果荀子话中之“”包括了沮诵,那么会不会是彼时有沮诵于造字一事虎头蛇尾的说法。

   



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IP: 223.72.65.*   回复 | 赞 1 +1 [1]许培扬   2025-3-26 18:23
关于沮诵与苍颉共同创造文字的记载,在中国古代文献中确实存在多条线索,这些文献反映了古人对汉字起源的神话化建构和文化记忆。沮诵与苍颉的创字传说,本质上是华夏文明对自身文化基因的溯源式阐释。从殷商贞人的卜辞刻写,到周代史官的典册编纂,再到秦汉博士的经籍整理,文字始终与知识阶层的身份认同紧密相关。这种集体记忆的层累建构,既是对文字神圣性的礼赞,也是对文治传统的合法性论证。当代研究需以考古材料为基点,在神话思维与历史真实之间保持必要的张力。
回复  谢谢许老师的点评!
2025-3-27 07:271 楼(回复楼主) 赞 +1 | 回复

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