樱花诗抄

赏樱花的时候，不夹带上些樱花诗词是缺少很多韵味与情趣的。

当然，如果你赏花就是猎奇，就是寻找些地方特色吃喝，那也没有什么坏处。不过，唉，作为有历史有文化底蕴的大中华，看樱花只会发出好美啊之类的赞叹有点掉格。即使不会写，吟诵几句古人写的应景诗，即使哪些诗句与黄狗身上白，白狗身上肿类似也很不错。文以载道，道不同不相为谋大概如此。

樱花虽然起源在中国，栽培也有年，但作为花来赏确实不多。因为中国可赏的花太多，梅花、兰花、荷花、牡丹、芙蓉等等，简直不要太多了。不过，樱花是被引进到日本后，被他们发现了另外的意味，故能在改革开放后又转身进入中国而大行其道的。

闲话就不多说了，还是找几首诗来显摆一下，虽然自己不能写也不会吟诵，多少有点遗憾，但能看看、默默念念也是自乐自得之事。

在中国古典文学中，所咏之“樱”多指樱桃花（Prunus pseudocerasus，即中国樱桃）或山樱花（Prunus serrulata），而非现代园艺意义上的日本樱花。中日有名的樱花诗不少，找几首来代表。

 中国历代著名樱花诗词

1. 南北朝·沈约《早发定山》（写于公元494年）

野棠开未落，山樱发欲然。忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。

这是现存较早描写山樱的诗句，“发欲然”形容山樱红艳如火，极具视觉冲击力。

2. 唐·白居易《酬韩侍郎、张博士雨后游曲江见寄》（写于公元822年）

小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。

白居易是唐代种植并歌咏樱花的代表诗人，此诗展现了其退居生活的闲适，将小园红樱视为精神寄托。此时白居易与韩愈，张籍同在长安为官，韩愈邀其外出游玩，白未至，韩写诗问：有底忙时不肯来，白回了这首诗。

3. 唐·李商隐《无题四首·其四》（约写于公元847-858年）

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。

李商隐借樱花盛开的暮春景象，反衬“东家老女”的迟暮之悲，是典型的以乐景写哀情。

4. 南唐·李煜《谢新恩·樱花落尽阶前月》（约写于961-975年）

樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日，恨还同。

双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦？纱窗醉梦中。

唐后主的这首词中，落樱与冷月构成凄清画面，有人说该词寄托了深沉的亡国之恨与人生无常，写于南唐被灭之后。但实际上可能在此之前，主要是该词写的主题是“闺阁思人”更符合作者前期生活于深宫之中，长于妇人之手的宫廷生活背景。

5. 宋·王安石《山樱》（写于1077年-1084年）

山樱抱石荫松枝，比并余花发最迟。赖有春风嫌寂寞，吹香渡水报人知。

王安石笔下的山樱不与群芳争春，独自在深山报春，体现了其孤高自许的品格。

6. 明·宋濂《樱花》（约写于1368-1377）

赏樱日本盛于唐，如被牡丹兼海棠。恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。

明确点出日本赏樱之风，并以“雪吹香”极写樱花盛开时如雪纷飞的壮观。该诗最早见于日本江户时代编纂的汉籍《邻交征书》，在中国本土文献中则首见于晚清文廷式的《纯常子枝语》。其创作动机极可能是在与日本僧侣或使臣交流时，应对方请求而作，时间当在洪武初年至洪武十年（1377）致仕前。因此，有学者怀疑此诗可能是宋濂为日本友人即兴题写的散佚之作，或存在托名可能。

7. 近代·苏曼殊《本事诗》（约写于公元1909年）

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。

苏曼殊作为中日文化桥梁，此诗将日本樱花的凄美与自身漂泊无依的僧侣形象结合，意境苍凉。

日本著名樱花诗（和歌与俳句）

1. 西行法师（平安时代）

願はくは 花の下にて 春死なむ その如月の 望月の頃

（译文：愿在樱花下，春逝如月望。二月十五夜，满月正当时。）

日本“花月诗人”的代表作。如月（阴历二月）望日正是樱花满开时，表达了在生命最绚烂时凋零的极致美学追求。西行法师生卒年份为1118年至1190年。

2. 在原业平（平安时代，《伊势物语》）

世の中に たえて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし

（译文：世间若无樱，春心必宁静。花开复花落，扰攘难安宁。）

道出了樱花扰人心绪的特质。正因为樱花短暂易逝，才让人在春日里生出无限惆怅与怜惜。在原业平（ありわら の なりひら）生活在平安时代初期，具体生卒年份为公元825年至880年。

3. 与谢野晶子（明治时代）

やは肌の あつき血汐に ふれも見で さびしからずや 道を説く君

（译文：肌肤热血涌，未触已觉温。君言道义重，岂不感孤冷？）

虽非直接咏樱，但其诗集《乱发》以热烈奔放的青春肉体之美对抗旧道德，其精神内核与樱花盛放时的生命力一脉相承。与谢野晶子（よさの あきこ）生活在明治时代至昭和时代，具体生卒年份为1878年12月7日（明治11年）至1942年5月29日（昭和17年）

4. 小林一茶（江户时代）

我と来て 遊べや親の ない雀

（译文：来同我嬉戏吧，无父无母的麻雀。）

桜散る あとは皆これ 土くれか

（译文：樱花散尽后，遍地皆尘土。）

一茶的俳句常带悲悯。前者在樱花季怜惜孤雀，后者直指繁华落尽后的虚无，充满禅意与人生况味。小林一茶（こばやし いっさ）生活在江户时代中后期，具体生卒年份为1763年6月15日至1827年11月19日。

5. 松尾芭蕉（江户时代）

さまざまの 事おもひ出す 桜かな

（译文：樱花盛开日，万般心事涌心头。）

日本人太喜欢芭蕉。芭蕉的“闲寂”风格在此体现为面对樱花时引发的复杂人生回忆，意境深远。松尾芭蕉（まつお ばしょう）是日本江户时代前期的俳谐师，被誉为“俳圣”。生于1644年，卒于1694年。

文化视角对比

中国人咏樱多取其时序物候（如白居易“樱杏桃梨次第开”）或果实实用（如杜甫“西蜀樱桃也自红”），虽有惜春之感，但较少像日本那样将“死”与“美”直接绑定。

日本樱花是“物哀”（もののあはれ）的核心载体。短暂、绚烂、集体凋零的特性，被赋予了武士道精神和民族集体认同的深刻内涵。日本文学中的樱花不仅是花，更是生命、无常与美的象征。日本文学中的樱花意象高度成熟，形成了独特的“物哀”美学。这和中国人赋予兰花、梅花、荷花、牡丹等的底层逻辑是一样的，只不过全世界也就日本人把美美的花搞得这么悲壮。

我附上不同作者写诗或生卒时间，是想说明在赏樱花这事上中国还是早于日本。