古代文献常用（今人费解）词语（2）：茅土

本系列拟搜集若干古代文献中常用、但今人罕用且难解其本义的词语，进行解析（读音、语义、来历出处），并附上古代文献用例。

“茅土”，是中国古代分封制度中极具仪式感的核心词汇，代表了君主对诸侯、功臣的册封与土地授予。

一、读音

máo tǔ 注：“茅”指白茅草，“土”指五色土，均读本音。

二、语义

本义：指天子分封诸侯时，用白茅包裹五色土授予受封者的仪式物品，象征赐予土地和统治权力。

引申义：代指诸侯的封地、爵位、社稷之臣的身份。后世诗文中常以“茅土之封”“分茅胙土”指代裂土封王的荣耀。

三、来历

其制度渊源极古，见载于《尚书·禹贡》与《周礼》等典籍。

《尚书·禹贡》记载大禹治水后定九州贡赋，开篇即言：

“禹别九州，随山浚川，任土作贡。……锡（赐）土姓。”

具体仪式则详于《韩诗外传》及蔡邕《独断》：

“天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色（东方青、南方赤、西方白、北方黑、上方黄），苴以白茅，归国以立社稷，谓之茅土。”

汉唐注疏对此有明确界定：

· 五色土：代表普天之下莫非王土。

· 白茅：取其洁白柔顺，象征臣子对天子的敬顺与清洁。

· 仪式意义：诸侯将这包茅土带回封国，筑坛供奉，即代表国家社稷的建立。

四、古代文献用例

1.《尚书·禹贡》

原文：厥贡惟土五色。……锡土姓。

白话释义：（徐州）进贡的是五色土……（天子分封诸侯时）赐予土地和姓氏（即建立邦国）。

2. 东汉·蔡邕《独断》卷上

原文：天子大社，以五色土为坛。凡封诸侯者，取方面土，苴以白茅，授之。归国立社，谓之茅土。

白话释义：天子的大社祭坛，是用五色土筑成的。凡是分封诸侯时，按照他所封的方位取相应颜色的土，用白茅草包裹起来，授予他。诸侯带着它回到封国立社稷坛，这就叫作茅土。

3.《史记·三王世家》

原文：皇帝使御史大夫汤（张汤）庙立子闳为齐王。……封于东方，受兹青社，苴以白茅。朕承祖考，维稽古建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。

白话释义：皇帝派御史大夫张汤在宗庙立皇子刘闳为齐王。……封你在东方，接受这包青色的社土，用白茅包裹。我继承祖先的遗志，按照古制建立你的国家，封在北方，世代做汉朝的屏障与辅佐。

4. 唐·李百药《北齐书·文宣帝纪》

原文：（魏帝逊位诏）分珪锡社，裂地分茅，所以表成功，昭茂赏。

白话释义：（东魏孝静帝退位诏书）颁发玉圭、赐予社土，划割土地、分赐茅土，这是用来表彰巨大功绩、显示丰厚赏赐的方式。

5. 唐·杜牧《感怀诗一首》

原文：号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。逆子嫁虏孙，西邻聘东里。……如何七十年，汗赩含茅土？

白话释义：号称拥有精兵的地方，是齐、蔡、燕、赵、魏这些藩镇。他们地盘连起来有千里之广，互相结为婚姻一家。逆臣的儿子娶了胡虏的孙女，西边的邻居聘娶了东边的姑娘。……为什么七十年来，这些流着赤汗的叛臣贼子竟能堂而皇之地拥有朝廷分封的茅土爵位？

6. 明·张煌言《祭延平王文》

原文：茅土之封，所以报功；带砺之盟，所以示信。

白话释义：赐予封地爵位，是用来酬报功勋的；黄河如带泰山若砺的盟誓，是用来昭示信义的。