小河潺潺，到底是什么样的声音，让人感觉到梵音阵阵，心旷神怡？

《小石潭记》中这样描述“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心悦之。”这种清脆叮咚的水声是内敛的，不同于大江大河的大开大合，奔涌咆哮，浪花四溅，小河的流水蕴含着岁月的习性，不急不躁，扣人心弦。

潺是形声字，孱的字义是一母生了多胞胎，在古代肯定无法供养，导致幼儿身体营养不良，身体虚弱。把这个字义和河水连载一起，让人联想起河水缓缓流动的样子。我们的古人逐水而居，归隐山林的隐士也会在山涧小溪附近居住，除了水源的需要，这种潺潺的水声无疑是修身养性的良药。尤其是清早，空气新鲜，万物刚刚苏醒，晨雾还没完全退去，河边的石头和草木上海凝结着露珠。鸟儿已经开始歌唱，在这自然中，加上河水的潺潺声，组合成交响曲，舒展一下腰身，定会体验到，我们确实来自自然，与之心心相印。

光影婆娑，到底是什么样的光景，让人感觉到韵味无穷，心意联通？

先秦时期的《诗·陈风·东门之枌》，其中“子仲之子，婆娑其下。”可见，婆娑这个词形容的舞姿妙曼，就像风起的落叶般，旋转多姿。把这个词和光影联系在一起，描绘了波光粼粼，光影在水面起舞的样子。同时，还伴随着圈圈涟漪向四外传播。

农耕文明在中华文明早期发展中起到了重要作用，即使到今天，与农耕文明伴随的社会体系都一直影响着我们的文化思维。费孝通在《乡土中国》中阐述了乡下人的土味。与西方社会不同，中国人的思维就像涟漪，以自我为中心，一圈一圈荡漾出去，并与其他的涟漪衔接，相互影响，又相互独立。在文明层面上，并没有高低之分，只有与环境相协调的和谐。

一群鸭子，在水声潺潺的湖边，在光影婆娑的湖面上，用它们特有的叫声相互交流。

无论是任何生命群体，都有自己特殊的交流方式。在细胞层面，它们会分泌化学物质传递信息。森林树木也有类似的功能，当外围的树木遭受虫害，它们就散发化学气味告知其他树木，进行自我防护。动物发明了叫声，鲸鱼用特殊的声波可以在几十上百公里的范围内进行交流。有些声音人类能听到，有些则超过了人类耳朵的敏感度。我们人类的声音很奇特，可以说比百灵鸟还要婉转，这种复杂的声音系统为创作语言提供了基础。尼安德特人的声线欠发达，语言也相对简单，限制了其文明的进一步演化。而我们智人则利用复杂的声音系统，传递和积累着知识和情感，使得社会种群提及变得越来越大，同时也让渡了自己的自由。而这群鸭子则享受着自由与群体关怀的双重乐趣。它们的交流未必如我们想像的简单，而更倾向于全方位的表达。

游向快乐，既是鸭子们的诉求，也是我们自己的向往。

人生不易，能够保持一颗快乐的心非常难得。修行有很多种，我比较赞赏不积跬步无以至千里的信条。每日三省吾生，一个特别有用的判别标准就是每晚入睡前，都思考下这一日有无缺憾，有无让自己萦绕于脑海无法入睡的事情。如果能够几分钟内安然入睡，睁眼就是明天，就达到了每日的三省标准和目标。这种积攒，是真正的平和积累，训练出强大的平静内心，达到平稳的处事态度和做事风格。

在鸭子游动的身后，又是那一圈圈的涟漪，与湖面的波光粼粼混合在一起，这是生动的世界。

潺潺的河水为小湖注入盈满，婆娑的光影为小湖增加的瑰丽，湖中的鸭子为湖水带来快乐，不为谁准备，又恰好被我发现。这是自然给与我的缘分。

我的任务则是与朋友分享，以我为中心，划出新的涟漪，一圈圈波及我的朋友。这份宁静可以被感染，可以被放大。一致延续到今晚，伴我入眠。