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从阶级斗争到冷漠
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世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我们的领袖曾经这么说，这是为他的阶级斗争理论服务的（大概是他的核心理论）。当时的阶级斗争，无产者之间都是同胞，在生物学上相当于拥有共同的基因，共同的利益，就需要相互之间的有爱。而对于阶级敌人，就要像秋风扫落叶一样残酷无情（雷锋说的吧），需要被打倒，再踏上一万只脚。我们当年，也确实是这么想的，这么做的。经历过那个时代的人，都可以作证，我们做的很彻底。当阶级斗争消失，有爱和憎恨的“缘故”似乎都没有了，冷漠就是必然的了。
当年许多人吃不饱饭，这并不耽误我们爱非洲弟兄，因为非洲弟兄能给我们回报（今天依然爱着，原因可能差不多，指望他们回报什么，大家都清楚）。对于不能带来回报的家伙，是坚决不能爱的。爱美帝国主义，爱阶级敌人，都不可能有回报，因为他们都是蛇蝎心肠，亡我之心不死。
上面讲的指导思想，跟“人不犯我我不犯人”的共通之处在于感恩与报复，至于是否对陌生人施恩，是否帮助陌生人，不在这个逻辑的范围之内，这就是“学习雷锋好榜样”的缘故。雷锋能出名，陈阿婆能出名，跟中国的传统文化不能说毫无关系。
对待熟人，对待朋友，对待亲戚，我们可能毫不吝啬，西方人可能要向我们学习，而怎样对待陌生人，我们需要向西方人学习。怎样感恩，西方人要向我们学习（我们的感恩教育可谓夸张到极限了），而怎样行善，我们要向西方人学习。
我们常常把互利互惠（reciprocal altruism）和平共处（live-and-let-live）挂在嘴上。这个逻辑的推论自然是，如果没有共同的好处，和平共处就自然不存在。这样的思维，就必然导致“一锤子买卖”(one-off)心理。
别的动物虽然不会思想，但reciprocal altruism是一种很原始的动物逻辑。基于亲缘选择的利他行为，基于“群体利益”的利他行为，都是期望利益回报的，博弈论(game theory)的数学模型也能很容易演示这个过程。如果双方的合作是一次性的，双方都不会行善，因为行善没有回报，特别是，如果一方行善一方行恶，那么行善者的损失会更惨重。如果双方的关系是长期的，“好人”才能有回报，互惠互利的善举才能进化出来。在“陌生人”之间，善举都是为了减轻敌对状态而仪式化的，真正的善举只能以可回报为前提。
我们比西方人聪明，或许这也算表现之一吧。我们的文化，是太进化，还是太原始，自己分析吧。
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