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从李约瑟到钱学森

已有 1661 次阅读 2014-7-4 05:29 |个人分类:pacific|系统分类:人文社科| 印度洋, 太平洋, 地中海, 大西洋

8世纪加洛林王朝查理曼时代到11世纪欧洲最早的博洛尼亚大学建立,开始了不同于罗马的欧洲文明,文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动等都发生在查理曼的欧洲,从而不同于拜占庭的希腊-罗马文明,在研究李约瑟问题时,一个最大的关键就是近现代科学是诞生在查理曼的欧洲。

近现代中国,同样一个关键就是洋务运动、辛亥革命等都是开始于华南到华东的东南区域,尤其石鼓、岳麓和白鹿洞书院的长江区域。中国,经历了对近现代西方科技和文化、体制的学习与理解,以及用于对古代科技和文化、体制的现代研究与理解。

李约瑟 - 15卷《中国科学技术史》提出公元1世纪到16世纪中国大量发明创造;但是,近代科学没有诞生在中国的原因是什么?这里以巨著之史料论述中国古代做出科技的巨大贡献,同时,感慨按理应诞生近代科学的中国,为什么竟然没有诞生近现代科学。
然而,这个疑问,却在并没有阅读中国科技史之前,反而被中国学者误解成了古代中国的科技不发达,这同一现象也发生在现代绘画艺术历史和中国儒家等文化的观点。当西方学者以大量史料论述东方文化和艺术影响了现代西方绘画时,却在没有研究西方艺术历史和画家传记之前,中国学者几乎是本能反应的否定。

也就是说,曾几何时,对中国文化、历史不加以思索和研究,却主观给以全盘否定,而这导致了2003-2006年我在英国图书馆的中西文化、艺术和科技等历史研究。

结果发现:不仅,中国文化、艺术,而且,科技、体制等深刻影响了西方近现代文明的发展,也就是欧洲文艺复兴到启蒙运动的东学西渐;然而,中国近现代化过程,却形成了一个中国文化、科技与西方文化、科技的断层,而这个断层就是导致迟迟转换不到创新型社会的关键原因。

然而,传播型社会,不仅,仍属于西方文化和科技的信息受众或接受型,而且,对于传统文化,也仍然是历史知识的受众或接受型,却不是传统文化模式的发展或创新,也不是西方现代文化和科技的推进与发展。

由于西方科技和文化、体制是动态的发展,对古代的诠释和对西方的认知都是随着相应变化;因而,必须以历史的规律或逻辑认识过去和面向未来,从而走向中西文化衔接与融合的创新与发展。也就是说,如何重新认识人类文明的历史和发展路径 - 人类迁徙、贸易和文化交流导致的模式和范式组织化的进化,将决定文化和科技的发展方向。

-(传播型到创新型)-



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3 杨振龙 rosejump Vetaren11

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