儒家提倡，君子要习“六艺”：礼乐射御书数。“六艺”是从人类的潜质出发，用以启迪和锻炼人们的潜能的六个方面。礼，礼仪，礼仪大家都知道，但是我觉得这里的“礼”更像是道理的“理”，指自然规律和人世道理，“理”是哲学的范畴，它是让人们明白：万物发展自有规律，做事之前要讲道理。乐，音乐，激发人感知美的能力和听力。射，射术，锻炼人的上肢力量和视力。御，驾驭，提高人的平衡能力和四肢协调能力。书，书写，考验人的控制力和动手能力。数，算数，磨砺人反应的机敏和大脑逻辑推理能力。人作为一个整体，天生具备眼、耳、鼻、舌、身、心等条件和其各自具备的功能，需要针对这些方面学习锻炼开启升华与生俱来的潜力。所以学习和教育的本质不是获取科学艺术文化知识，而是为了不辜负天生的潜质，故曰“贤者能勿丧耳”。人的潜质得以更好的启发，后人超越前人，然后才能创造更完美的文明。之所以要分成“六艺”是考虑到要“因材施教”，同时初学者分开锻炼不同的能力更容易提高；而说“六艺”相通，是因为它们都是以启发人类自身潜能为根据而发明的，当六种技艺都修行到一定的境界便会相通，或曰“天人合一知行合一”。针对“六艺”的培养，先贤苦心孤诣，以韦编三绝的毅力整理编纂了“六经”，可惜秦始皇“焚书坑儒”后，《乐经》失传，流传下来的有“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“四书五经”常常并列出现，南宋朱熹整理《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为“四书”；并说道：“某要先读大学，以定其规模，次读论语，以立其根本，次读孟子，以观其发越，次读中庸，以求古人之微妙处。”《大学》和《中庸》是对完人——“君子”和至理——“中和”的概括，而《论语》和《孟子》是对其的实践。朱熹求诸外，认为“天地之间，理一而已”，主张“格物致知”的求索而达到“天人合一”的境界; 阳明求诸内，提出“知善知恶是良知”，通过拷问本心的“致良知”，实现“知行合一”的境界。“天人合一”和“知行合一”都是对“君子”和“中和”的实践。“理”和“心”是相通的，更具体地说“天人知行融会贯通”才是具有“中和”微妙的“君子”气态。“四书五经六艺”构成一个循环——“苟日新，日日新，又日新，做新民”。于个人，需不断开发自己的潜质，抵达君子的境界，感知中和的微妙。无数的实践者前赴后继，传承千年实践千年，流淌奔泻而来，汇聚成泱泱中华璀璨的文明星河，华夏儿女不忘初心砥砺前行，必将延续这条文明星河，谱写出更加美妙的华章。