《读《老子》随感1》把“反者道之动”概括为全书的方法论。正是有这种方法论，《老子》不仅是主张“清静无为”的道家始祖，也是是韩非子、孙子等法家、兵家的先驱。

从传统哲学的观点看，方法论通常需要世界观甚至本体论的基础。老子的世界观，就是万物循环往复的变化。老子的本体论，就是道生万物。第25章言简意赅，非常有哲学韵味

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”

与通行本文字上略有差异，用陈鼓应先生根据帛书本修改的版本，本篇博文《老子》都引自该版

老子探讨了世界的本源。无声(“寂”)无形(“廖”)、在天地之前就有的“道”具有绝对性(“独立”)和永久性(“不改”)。“道”不可说。犹如哥德尔定理，足够丰富的形式系统，总有一个命题不能判断真伪。《老子》开篇便是“道可道，非常道”。不过，在21章，也对“道”作了番描述。

“‘道’之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”

第4章也说了“道”

“‘道’冲，而用之或不盈。‘渊’兮，似万物之宗。‘湛’兮，似若存。”

或许都是越说越糊涂。

至于“道”如何产生了万物，就属于世界观的问题了，与方法论关系更为密切。要点便是“周行而不殆”，循环往复的变化，永不停止。

周期性变化的根源，或许在于道运行的无限性和空间的有限性之间的矛盾。“大曰逝，逝曰远，远曰反。”道不断运行(“逝”)，渐行渐远，趋于无穷，但空间有限，必须折返(“反”)。因此只能周期性变化(“周行”)。阿诺德的《经典力学的数学方法》就是这样证明庞加莱回归定理。

正是由于“周行而不殆”，所以“反者道之动”。