勒庞的《乌合之众》名气极大，号称是群体心理学的经典著作。我以前大致翻过，好像是冯克利的译本，昨天出去碰巧买了一本戴光年的译本，就又翻了翻。随便谈谈看法吧。

一、

这本书的内容大致是说，群体与个体具有不同的心理和行为模式，单独行事时的理性个体，在群体环境下表现出从众的、非理性的群体行为。其他就不多谈了，反正我也总结不好，感兴趣的可以看看附录里的内容摘要，也可以去找本书看看。

二、

我对勒庞的写作态度很不感冒。这本书从头到尾充斥着对民众的蔑视，而且勒庞入戏太深了，他把读者也当傻子对待：给出的都是无可置疑的结论，用的都是道听途说的证据，诉诸的不是理性而是煽动。

三、

其实他说的东西也不是什么新鲜事，中国的古书里到处都是，只不过没有他这么直白而已。这些东西有个专门的名字，叫帝王术。中国人知道这家伙的厉害，所以从来都秘而不宣，所谓的“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。勒庞则表现得像刚学会玩火而不知厉害的小孩子。

四、

“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”勒庞这本书很容易让人生欢喜心乃至生效法心，却很难让人生畏惧心和怜悯心。

五、

勒庞对民众的蔑视也反映了他确实不知道这玩意儿的厉害。他好像没有听说过“水能载舟，亦能覆舟”的道理。几千年前的孔子就知道这个道理了，而且这是中国任何一个贤明的统治者都知道的事情：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”

六、

蔑视民众者，只会遭到民众的蔑视——人民可不是傻瓜。中国最古老的典籍《尚书·蔡仲之命》里就说过：

皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。

 

 

[附录]

1、内容简介（冯克利译本）

http://book.douban.com/subject/1012611/ 

古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫・勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。

http://book.douban.com/subject/2256351/ 

《乌合之众:大众心理研究》为社会心理学领域的经典著作，至今已被翻译成近20种语言出版。在书中，作者以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。经典之为经典，就在于其永远不会过时。为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌？为什么谦谦君子在群体的支持下会变得粗野不堪、肆无忌惮？为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理？作者百年前在书中讨论的这些问题，今天依然困扰着许多人。二战中日本普通民众如何变成丧尽天良的战争机器，“文革”中的单纯学生又为何会作出那许多丧心病狂的举动？个人到群体的变化总是叫人难以理解、难以置信，此书的解释，或能稍解你的困惑。

 

 

2、在豆瓣上查了一下，发现这本书有十多个译本

http://www.douban.com/search?q=%E4%B9%8C%E5%90%88%E4%B9%8B%E4%BC%97 

冯克利 / 中央编译出版社 /1998

戴光年 / 新世界出版社 /2011

冯克利 / 广西师范大学出版社 /2015

夏杨 / 商务印书馆国际有限公司/ 2011

胡小跃 / 浙江文艺出版社 /2015

陈天群 / 江西人民出版社 /2010

严雪莉 / 凤凰出版社 /2011

宇琦 / 湖南文艺出版社 /2011

陈昊译 / 法律出版社 /2011

戴光年 / 武汉出版社 /2012

张妤洁 / 江苏人民出版社 /2011

杨程程 / 中国三峡出版社 /2011

？/ 中国华侨出版社 /2013

何正云 / 吉林出版集团有限责任公司/ 2012

秦传安译 / 哈尔滨出版社 /2011

王千石 / 中国华侨出版社 /2012

艾之凡 / 中山大学出版社 /2012

周婷 / 臉譜 / 2011

 

3、  第1卷第3章第2小节“如何让群体接受新概念”里面讲到，俄国彼得大帝为了推行改革，把变革观念改造为最低级也最简单的形式——从男性臣民的脸部入手，剪掉他们的胡子。这种办法中国人早就知道了：这比清兵入关后留发不留头的方法文明了许多，但也晚了很多——更不要提赵武灵王的胡服骑射了。甚至还可以再往前推，孔子推重管仲的功业时就说：微管仲，吾其披发左衽。

 

 

4、  《荀子・哀公》。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

 

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