【少堂志林（1079）】语文味是一枝花——再谈语文味教学法的禅意

要给自己创立的教学模式命一个好名，就像给自己的孩子取名一样，不是一个简单的事情。

最近七八年来，我在我的语文味工作室里，多次谈到语文味和禅的关系。四年前，也就是2014年，我写过一篇很短的随笔《 少堂志林（42）：语文味是一枝花》（链接），其标题，来自胡兰成的著作《禅是一枝花》。今天翻看往日的笔记本，见上面记着台湾作家林清玄的一些文字，于是又想到语文味教学理论的禅意来。

（一）语文味教学法之“一语三文”教学模式，是一种自由模式

禅的形式是严苛的，但禅的本质是在严苛的形式中追求最大的自由——逍遥游。

教育界有一些人形而上学地反对教学模式。这种反对，表面看上去是推重创造性，很先锋，很教育，其实是一种扼杀创造性、很反动、很不教育的观点。照我看来，教育就是不断形成模式，具体说就是不断形成人的思维、行为等模式。打破旧模式要以形成模式为前提。因此反模式实际上是反教育。

“一语三文”（语言-文章-文学-文化）是语文味教学法的核心教学模式，我2007年主讲的全市性大型公开课《人民英雄永垂不朽》是这个模式基本成形的标志。自2007年以来，我上公开课，都是用“一语三文”教学模式来上的。听我课的老师都说，虽然我上课都是用“一语三文”模式，但每堂课听起来都不一样。

我笔记本上记着《林清玄散文集》中一篇文章《学插花》的一些文字，其中有：

有一位朋友在学插花，是日本某一流派的花艺。朋友告诉我，那看起来僵化的日式插花，其实只是一种格式，是性格与观点的锤炼，对于学得通达的人，不但仍有极大的创作空间，还能激发出入的潜力。她说：“插花和禅一样，表面上有最严苛的形式，事实是在挖掘最大的自由。你不觉得，只有最严格的训练才有最自由的资格吗？”

朋友的话给我不小的启示，原来插花也是“绝地逢生”的事。凡是绝地逢生就如悬崖断壁上的兰花，或污泥秽地清放的莲花，或是漠漠黄沙里艳红的仙人掌花一般，既刺人眼目，又具禅的精神。什么事到了最高、最绝、最惊人，就被俗人看成是禅意了。

语文味是一枝花。语文味“一语三文”教学模式只是规制了语文教学的四个内容（语言-文章-文学-文化），至于对内容与教学方法的的选择，教学主体有无穷的创造空间。因此真正掌握了语文味教学法之“一语三文”教学模式，上课是绝不会给人僵化印象的。

（二）语文味教学法之“一语三文”教学模式是生模，不是死模

语文味教学法之“一语三文”教学模式是自由模式，它给教学主体留下了无穷的创造空间。自然，它是生模，不是死模。

语文味“一语三文”（语言-文章-文学-文化）教学模式中的最后一个环节是文化教学，它是语文味教学法的标志性符号和亮点。在文化环节的教学中，教师除了要引导学生了解各民族的传统文化，还要引导学生在批判中承创各民族的传统文化中的精华，即向学生推送文明价值观。

可是语文味教学法为何不把它的核心模式叫做“一语四文”（即语言-文章-文学-文化-文明）呢？

我们把语文味教学法的核心模式命名为“一语三文”（语言-文章-文学-文化），而非“一语四文”（即语言-文章-文学-文化-文明），是因为，“一语三文”（语言-文章-文学-文化）既内在地包含了“一语四文”（语言-文章-文学-文化-文明）的内容，又比“一语四文”的命名更好。

林清玄的散文《学插花》中有以下文字：

学插花的朋友，说起她学插花获益最大的一件事。

她说：“我刚学插花时，老师教怎么插，我们就怎么插，三个月以后我才发现，老师每次插的花不是一朵、三朵、五朵，就是七朵、九朵，几乎没有二四六八的。我心里起了疑情，双双对对不是很好吗？为什么插花都要单数呢？我很慎重地去问老师，那位日本老师说，一三五七九是单数，插出来的花叫作'生花'，就是有希望的花，由于不圆满，才显得有希望；双双对对的插花是'死花'，因为太满了。我听了好感动，留一些缺憾、有一点理想不能完成、永远留下一丝丝不足才是最美的呀！”

缺憾有时比圆满更美，真是不可思议。

语文味是一枝花。用“一语四文”来命名语文味教学模式，就像插花，“四”者显得满；而用“一语三文”来命名，“三”者正是由于“不圆满”而显得富有张力。而且从语音角度看，“一语三文”念起来，也比“一语四文”好听些。

2018/09/26

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