共相问题（Problem of universals），又译为“普遍命题问题”，源于古希腊的形而上学问题，争论共相（universals）是否存在。共相指一种性质或关系，例如颜色，红/绿，男/女，固体/液体/气体，个人/国家，这些性质可以被许多不同的个体所分享，例如，红色的玫瑰与红色的墙，都是红色的；白马与黑马，都属于马；张龙、赵虎与苏格拉底，都是人。个体的“殊相”是存在的，但是“共相”本身是否存在，这成为古希腊哲学家很感兴趣的问题。

最早提出这个问题的哲学家是柏拉图，他提出理型论作为这个问题的解答，柏拉图认为共相是以理型（Form）的方式存在。在中世纪经院哲学中，根据柏拉图的看法，发展出唯实论。而柏拉图的弟子，亚里士多德，认为共相是由人类感官所建构出来的概念，存在于人类的经验与感官中，因此，共相不是实存的。亚里士多德的看法衍生出了后世的唯名论与概念论。

这三种不同的主流见解：

- 唯实论（realism）：观念世界比感官世界更早出现，因此共相早于事物（殊相）。“唯实”即指共相是实存的。

- 唯名论（nominalism）：和唯实论抱持的观点相反，认为共相后于事物。共相非实存，而是代指事物性质的名称，故称“唯名”。

- 概念论（conceptualism）：综合了唯名论和唯实论两个学说，虽承认殊相先于共相，但共相被人类感官归纳出来后也会变为实存。

在中国先秦哲学家中，名家也曾思考过这些问题，如公孙龙曾提出坚白论、白马论。

参考文献：

https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%85%B1%E7%9B%B8%E5%95%8F%E9%A1%8C