顾炎武的权变哲学

周可真 2007-6-27 22:44

从一定意义上讲，顾炎武提倡 耿介，实际上也即是主张做人要有原则性，不能无原则地迁就人。但是，顾炎武认为，若遇事只知坚持原则，而缺乏灵活性，那也是不行的，他批评这种呆板做法为不通《春秋》之义，是遭变事而不知其权（《夫人 ...

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论科学演绎思维的创造性

周可真 2007-4-10 01:04

科学演绎在认识过程中表现为运用由科学归纳得来的一般原理来指导对个别的或特殊的事物的认识。 正如从个别上升到一般的科学归纳是一能动的思维过程，从一般再回到个别的科学演绎亦是一能动的思维过程，它需要 ...

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“历史全球化”和“经济全球化”

周可真 2007-3-31 20:09

“全球化”原是一个经济学术语，自上世纪 80--90 年代它成为国际学术界通用的和被频繁使用的一个术语以来，该术语通常是指一种特定的经济现象而言；所谓全球化，就是经济全球化。 迄今为止，人们对经济全球化这一事实有各种不同的陈述 。从这些互有差异的陈述来看，至少有这么几点是可以肯 ...

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儒教之“天”与基督教之“上帝”

热度 1 周可真 2007-3-17 01:30

——由儒教是否宗教引起的文化反思 关于儒教（儒家学说） 是不是宗教，这是一个至今仍颇有争议的问题，但却是一个值得人们去作进一步思考和研究的有实际意义的问题。其意义就在于：它把儒家学说和宗教联系到了一起，由此促使人们去思索、探讨儒家学说与宗教的关系；通过这种思索和探讨， ...

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儒家学说中关于“天”的观念和信仰及其历史演变

周可真 2007-3-17 00:32

【提要】 儒家学说中的“天”具有宗教意义，它经历了一个从既有道德理性又有好恶等意志情感到只有道德理性没有具体情感意志的历史演变过程，相应地，“天”在主宰宇宙的方式上也从通过天人之间的相互感应演变为通过“天命”使“天理”（即“天”的道德理性）内在于天下万物（包括人类），使它们各具有一个理（为人类 ...

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