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读《道德经》第六十章：何谓“治大国，若烹小鲜”？

钟茂初 2020-12-30 05:31

读《道德经》第六十章：何谓“ 治大国，若烹小鲜 ”？《道德经》第六十章原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 “烹”字的含义，根据《汉字源流字典》，亨、享、烹同源，皆有食物祭献神祖之义。本书作者认为， ...

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读《道德经》第五十九章：何谓“积德”？

钟茂初 2020-12-25 08:23

读《道德经》第五十九章：何谓“ 积德 ”？《道德经》第五十九章原文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 “ 啬 ”的含义是如爱惜粮食般爱惜万物，“ 早服 ”的含义是 ...

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读《道德经》第五十八章：何谓“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”

钟茂初 2020-12-20 14:40

读《道德经》第五十八章：何谓“ 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？ ” 《道德经》第五十八章原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 ...

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读《道德经》第五十七章：何谓“以正治国，以奇用兵”？

钟茂初 2020-12-15 12:45

读《道德经》第五十七章：何谓“ 以正治国，以奇用兵 ”？《道德经》第五十七章原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无 ...

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读《道德经》第五十六章：何谓“玄同”？

钟茂初 2020-12-11 06:49

读《道德经》第五十六章：何谓“玄同”？《道德经》第五十六章原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 “ 知者不言，言者不知 ”的含义，与《道德经 ...

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读《道德经》第五十五章：何谓“含德之厚，比于赤子”？

钟茂初 2020-12-5 07:50

读《道德经》第五十五章：何谓“ 含德之厚，比于赤子 ”？《道德经》第五十五章原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 “ ...

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读《道德经》第五十四章：何谓“修-德”？

钟茂初 2020-11-30 07:56

读《道德经》第五十四章：何谓“ 修-德 ”？《道德经》第五十四章原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以 ...

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读《道德经》第五十三章：何谓“行于大道”？

钟茂初 2020-11-25 09:13

读《道德经》第五十三章：何谓“ 行于大道 ”？《道德经》第五十三章原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！ “ 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径 ”的含义是：假使“我 ...

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读《道德经》第五十二章：何谓“守其母”？

钟茂初 2020-11-20 05:27

读《道德经》第五十二章：何谓“ 守其母 ”？《道德经》第五十二章原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。先简要地归纳一下“ 塞其兑，闭 ...

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读《道德经》第五十一章：何谓“莫之命而常自然”？

钟茂初 2020-11-15 05:48

读《道德经》第五十一章：何谓“ 莫之命而常自然 ”？《道德经》第五十一章原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 “ 道生之，德畜之，物形之， ...

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