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读《道德经》第八十章：何谓“使有器而不用”？

热度 1 钟茂初 2021-4-10 06:16

读《道德经》第八十章：何谓“ 使有器而不用 ”？《道德经》第八十章原文：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。考虑到《道德经》哲学思想的阐 ...

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读《道德经》第七十九章：何谓“天道无亲，常与善人”？

钟茂初 2021-4-5 13:20

读《道德经》第七十九章：何谓“ 天道无亲，常与善人 ”？《道德经》第七十九章原文：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 “德”的意思是“遵循‘道’之准则的行为及效果”，在本章的含义是“从‘道’的整体性和关联性来看 ...

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读《道德经》第七十八章：何谓“弱之胜强”？

钟茂初 2021-3-31 07:12

读《道德经》第七十八章：何谓“ 弱之胜强 ”？《道德经》第七十八章原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强也，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主：受国不祥，是为天下王。正言若反。 “ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也 ...

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读《道德经》第七十七章：何谓“有余以奉天下”？

钟茂初 2021-3-25 07:15

读《道德经》第七十七章：何谓“ 有余以奉天下 ”？《道德经》第七十七章原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。本章论述了三种主体对 ...

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读《道德经》第七十六章：何谓“坚强处下，柔弱处上”？

钟茂初 2021-3-20 11:25

读《道德经》第七十六章：何谓“ 坚强处下，柔弱处上 ”？《道德经》第七十六章原文：人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒；柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则梗。坚强处下，柔弱处上。 “ 人之生也柔弱，其死也坚强 ”的基本含义是：有生命力的东西，必定是具有 ...

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读《道德经》第七十五章：何谓“民之难治”？

钟茂初 2021-3-15 09:42

读《道德经》第七十五章：何谓“ 民之难治 ”？《道德经》第七十五章原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 “ 民之饥，以其上食税之多，是以饥 ”的含义是：民众的基本需求之所以得不到满足， ...

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读《道德经》第七十四章：何谓“代大匠斫”？

钟茂初 2021-3-10 05:43

读《道德经》第七十四章：何谓“ 代大匠斫 ”？《道德经》第七十四章原文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。第七十二章“ 民不畏威，则大威至 ”，与本章“ 民不畏死，奈 ...

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读《道德经》第七十三章：何谓“天网恢恢，疏而不失”？

钟茂初 2021-3-5 05:42

读《道德经》第七十三章：何谓“ 天网恢恢，疏而不失 ”？《道德经》第七十三章原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 “ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害 ...

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读《道德经》第七十二章：何谓“夫唯不厌，是以不厌”？

钟茂初 2021-3-1 06:59

读《道德经》第七十二章：何谓“ 夫唯不厌，是以不厌 ”？《道德经》第七十二章原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自现，自爱而自贵。故去彼取此。 “ 民不畏威，则大威至 ”的含义是：统治规则能否实施，并不是统治者强制力所决定的， ...

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读《道德经》第七十一章：何谓“知不知，上也”？

钟茂初 2021-2-25 06:07

读《道德经》第七十一章：何谓“ 知不知，上也 ”？《道德经》第七十一章原文：知不知，上也；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 “ 知不知，上也 ”的含义是：认识到自身的“不知”（即，“不知常”、“不知足”、“不知止”、“不知和”……），这对于为道而言是有进益的。亦即 ...

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