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范洪义：读郓敬的《谢南岗小传》和徐渭的诗序

热度 1 何锐 2021-1-4 21:25

文/范洪义北宋欧阳修曾在为其挚友梅圣俞（即诗人梅尧臣）整理诗集后写了一篇纪念性文章，饱含倾慕和同情。文中提出了“诗穷而后工”的著名创作观，指出并不是诗能使人穷，而是处于穷窘蹇滞之境的诗人更能体会生活的味道，抒发沉郁的胸臆。事有凑巧，清代嘉庆年间“阳湖派”领袖郓敬当瑞金县令时也曾为一个终生贫 ...

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范洪义：比较韩愈和范仲淹谁的古文好

热度 1 何锐 2020-3-17 21:37

文/范洪义韩愈和范仲淹都是古贤，都是性秉直。韩愈（768年－824）唐朝人，位列唐宋八大家之首。范仲淹（989年－1052），北宋人。两人差两百多岁。但两人的幼年有相似之处。韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。范仲淹二岁而孤，母贫无依，在适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都， ...

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范洪义：重读《郑人买履》的异议

何锐 2020-1-31 18:45

文/范洪义早在我读小学时，就知道了《郑人买履》，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》。它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。原文如下：韩非子·外储说左上》：“郑人有欲 ...

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范洪义：范洪义对"太极图"的陋见

热度 1 何锐 2017-7-2 22:57

文/范洪义老子的思想中就有道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。中国的太极图，就是两条黑白的阴阳鱼互纠在一起。白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑斑（眼珠），黑鱼之中一白斑（白内障），表示阳中有阴，阴中有阳之理。万物负阴而抱阳,冲气以为和。------《老子 ...

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佛教与物理

热度 3 何锐 2016-8-30 20:30

就我的观点，佛教和物理的出发点是不同的，佛教讲一切现象都是空无自性（三法印之一：诸行无常），凡所有法皆是虚妄，所以佛教认为世间法是没有执着的必要的，凡是世间出世间法，无非是真如本体一念妄动所生，妄立能所，就有我和外境的区别，因此越是把外境作为一个对象来研究——典型的就是科学思 ...

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关于禅宗无门关

热度 2 何锐 2016-2-12 23:13

对于慧开的四句偈语——“大道无门，千差有路。透得此关，乾坤独步。”我有如下理解，这关涉到顿悟与理性思维。既然大道是无门的，即无门径可循的，则说明它是非因果性质的，也即一切理思都是因果产物，由此及彼，前后都有逻辑关联，而正因为如此，利用理思是永远不能达到形而上的道的，为什么？道不是因果相循的产物，它 ...

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心灵之路

热度 1 何锐 2015-12-31 23:54

寻找生存空间，这是人类向往自由的心灵之路，到底人世间的终极根据何在呢？谁能找到它呢？找到它的人岂不是就是神，上天的骄子，古往今来的所有圣哲，与其说他们是解悟者，又怎么能让人怀疑他们不是自欺欺人者亦或根本就是挂羊头卖狗肉者呢？而且你看那现世中的人伦日用，哪一点看得见圣哲的光环在辉耀着 ...

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