中医和西医其实只有两个区别，一个是对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识。西医基于观察不到就不存在的理由否定了这些关系的存在，才造成了中西医之间的矛盾。如果把这两种关系加入西医，中西医就可以汇通如一，成为统一的医学体系。

这两种关系其实就是一种关系，因为人与自然的关系也属于整体与局部的关系，而研究整体与局部关系的科学就是系统科学。

西方虽然也发展出了系统科学，但整个科学体系都是建立在一个错误的前提假设之上的，它一不承认物质在空间中的连续性，造成了生命问题永远不可认识；二是不承认物质彻底的统一性，使普遍联系问题永远不可认识。没有了这些核心问题的解决，这个系统科学就象一个没有灵魂的空架子，它解释不了任何系统秩序的存在，更解释不了中医。

中医就是建立在整体决定局部的系统学规律之上的，按照这个规律，局部细胞的力量与整体力量相比都是微不足道的，它之所以病变，根本不是细胞的原因，而是整体的管理出现了混乱，给了局部细胞病变的机会。因此，要想治好病，单纯针对局部的细胞是没有多少用的，乱的环境还在，即使杀死了几个病变细胞，乱的环境还会让剩下的细胞继续病变。要想真正地治好病，就必须恢复整体的管理秩序。因为按照整体决定局部的系统学规律，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能，此时百病皆消。而中医本质上就是一门恢复人体管理的学问。

一比较就知道，西医治病靠的是外力，用外力杀死局部的细胞病变就是西医的全部。而中医治病靠的是整体的力量，所有中医治疗方法都不过是用来恢复整体管理秩序的一种手段。至于恢复整体管理秩序的手段，按照系统的控制学原理，那就是恢复整体的平衡，或者说，身体五个功能系统之间的平衡，即热者寒之，寒者弱之，实则泻之，虚则补之，里则下之，表则发之。

一句话，要想证明中医的科学性，就必须证明整体决定局部的系统学原理就是大自然最普遍的规律。需要指出的是，这个规律并不是什么可观察的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，它是用科学所依赖的精密仪器观察不到的，要真正地认识它，方法只有一个，那就是哲学的思辨。

很多人不了解哲学，觉得它仅仅是空洞的猜测，没有多少实际意义。但事实上，哲学是有着坚实的自然科学基础的，而这个基础就是万物归一，它告诉我们，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，因此，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然。哲学就是一门通过认识自我存在与发展的原理来总结大自然最普遍规律的学问。

显然，哲学方法本质上就是系统方法，它根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物。有了这种方法论，我们就可以从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可观察的系统现象，进而得到对大自然更本质的认识。

比如，人与自然的关系，用精密仪器永远也观察不到。但中医学却能够通过人体系统与地球系统的类比来认识到，即自然变化可以引起海水的潮汐效应，当然也会引起人体组织液的潮汐将就，如此一来，人与自然的关系就找到了。还有对经络的认识，中医仍然可以通过人体系统与地球系统的类比来认识它，即地球表面的能量循环主要是水循环，类比到人，人体的能量循环主要也应该是水循环，而经络就是描述以水为基础的整体普遍联系方式。

这其实就是东方的系统科学，它和哲学混为一体。此时的科学就是哲学，哲学就是科学，密不可分。而在西方，哲学和科学几乎格格不入，因为两者的立足点不一样，哲学的立足点是万物归一，而科学的立足点则是认为存在几个基本粒子。所以，西方科学只能称为分科之学，它研究的是实体；而东方科学则是真正的系统科学，它研究的是必然性关系。