4. 造物主為人類打造了兩個世界，一個是我們現在生活的物质世界，另一個則是永生的靈界。

造物主讓人類帶著肉體出生在人世，也希望人類永恆的生命靈體，能夠進入天堂永享福乐。所以人類擁有兩個身體，也就是肉體與靈體。在人世的時候，靈體跟肉體是在一起的，死后靈體脫離肉體进入灵界。根据生前的作为，去向该去的地方。

上帝按照自己的形象造人，希望所有人都能上天堂。然而天堂容不得邪恶，心性不良者不能进入天堂。人本性的邪恶使得人不能不经人世就上天堂，否则他们不懂珍惜，且会败坏天堂。人需要在世上开启灵性，认识自己的本源，认识上帝，关爱社会，服务他人，荣神益人，以培养天堂之爱。

人的灵性本应和天使的灵性一样有智慧。当人生活在物质世界时，因局限于肉体而不具那般智慧，人的灵性以物质的方式作思考。脱离肉身以后，人不再作物质的思考，而作灵性的思考，其思想对于世人而言便是不可思议、不可言说的。

人此生过后抛弃了肉体，成为灵体。灵体的人是否上天堂或下地狱，不仅仅在于他生前是否真知道上帝和天堂的道理，也不仅仅是他在表面上，记住了多少宗教信条，参加了多少次崇拜，奉献了多少金钱给教会，如何滔滔不绝地祷告，最为重要的是他的内在生命在多深的程度上，被来自上帝的爱和智慧激活，从而爱神和爱人，活出他的爱。

獲取進入天堂资格的道路，不在天上而在人世，也就是要能腳踏實地，在人間實踐健全的公民生活、道德生活和靈性生活，才能进入天堂。只靠信仰或不断呼求主的名，無法進天堂，也无人单凭上帝的怜悯进天堂，因為在世时真正的動機是真善或偽善，逃不過靈界的審查。

5. 人类是天堂的基础。人是为天堂而生的，天使都是从人而来的。地狱里的灵也都是从人而来。

天堂中没有一位天使是起初受造的；地狱中也没有一个魔鬼曾是光明的天使。天堂地狱所有的人都出于人类。在天堂的，是曾经生活于天堂之爱与信的人；在地狱的，是曾经生活于地狱之欲与念的人。

基督徒以为天使是起初受造的，组成天堂，魔鬼（或撒旦）曾是光明的天使，因背叛上帝而与党羽同被驱逐，于是有了地狱。这种观点起源于人们拘泥于某些经文的字义，没有从圣言的真义获得光照和启示。没有真义的光照，圣言的字义使人误入迷途，无知、异端、谬误便产生了。

传统教义相信最后审判之前，没有人上天堂或下地狱。相信终有一天，可见的一切都要毁灭，然后新天新地出现。那时，灵魂复归肉体，得以再生。这样必然得出结论：天使是起初受造的。因为人若相信世界毁灭之前，没有人上天堂或下地狱，自然就不可能相信现有的天堂天使、地狱邪灵是出于人类。这样的误解，原因在于谬误的教义，世俗的追求、肉体的欲望，充塞了人们的心，使之不能被提入天堂之光，从而透过教义表面看到实质。

由于拘泥于圣经字面之意，盲目相信历代流传的谬误教义，即使这教义漏洞百出，无法自圆其说。已经被僵化的思维，不接受任何对教义的质疑，结果使得越来越多的人不再相信上帝。这是极其严峻的现状，也是上帝差遣瑞登堡，向世人揭开圣经灵意的目的。

6. 圣经有字义，也有灵义。

人类爱自己和爱世界导致的败坏，造成天人阻隔，使得天堂与尘世的联系遭到破环，人的灵性闭塞。上帝于是赐下圣经，为的是使人能够认识上帝，了解祂的秩序和祂对人的期盼，建立上帝与人的灵性联系，帮助人类恢复灵性。

圣经有三层含义：属天之义、属灵之义和属世之义。它们通过对应产生结合。最外层的含义，就是属世之义，也被称为字义。字义是为了世上的人们能够知道有关上帝，天堂的事。灵义虽是为灵界天使们阅读理解的。但人若有幸了解了这灵义，他就不仅会对圣经有更深刻的了解，也会认识自己的内在灵性，生发觉悟。

圣经从总体到细节，乃至一点一划，皆包含和象征属灵、属天的事物。圣经的这一特质本不难理解：圣经既属于主，源于主，必然涉及天堂、教会、信仰，否则就不能称为主的话，也不能说它内有生命。圣经若非从总体到细节皆涉及生命之主，生命从何而来？

人有内在和外在，使外在活着的是有生命的内在。内在，就是人的灵魂。圣经与之相似，圣经若只有文字，就像一具没有灵魂的身体。如《创世记》前几章，从文字来看，它所讲述的不过是世界的创造、伊甸园的设立、人类始祖亚当的受造。其实《创世记》第一章的内义讲述的是人的重生。

热爱圣经并过着仁爱生活之人，或相信经上所写内容，且没有陷于谬误观念之人，在阅读主的圣经时，主也会以极其优美、愉悦的形式将它展现在与人相伴的天使面前，以致每个细节都被感觉具有生命。所以，尽管主的圣言在字义上略显粗糙、不完美，但它具有这样的性质：它里面隐藏着属灵和属天之品；当人阅读时，这些属灵属天的品性在天使面前完全可见，而深受感动的天使，会潜移默化地对人产生有益灵性的影响。

7. 地獄真實存在。每个人在世时，都有天使（善灵）与恶灵暗中相伴。天使幫助人提升灵性，走向天堂。惡靈則引誘人犯下罪行，堕入地狱。

在传统的教义中，认为除了基督教以外的所有宗教都有邪灵作祟，于是经常见到牧者或信众讲说异教的邪灵等问题。有一位稍有名气的牧师讲他们到泰国传道的经历，当时有几个传道人的健康出了问题，于是他就解释说，这是因为佛教兴盛之处的邪灵攻击造成的。牧者们讲说其他宗教有邪灵在其背后作祟，却对基督教信众里并不罕见的邪灵骚扰现象或者视而不见，或者牵强附会地敷衍过去。

这样教导的原因是不明真相！不了解灵界与人间关系的真相，结果就生出谬见，宣讲谬见不仅误导人，而且造成对不同宗教的蔑视，甚至仇恨。

瑞公明白地告诉我们，无论信不信上帝，有没有宗教信仰，也不管是哪个宗教的信徒，身边都同时有邪灵和善灵（天使）相随。借着天使，我们与天堂相通；随着邪灵，我们与地狱相通。这些灵经由人的记忆进入其思维。恶灵进入记忆和思维中恶的事物，善灵进入记忆和思维里善的事物。每個人身上都發生善靈與惡靈搶人的戰爭。人有自由意志，可以在这两种力量之间做选择，是走向天堂或堕入地獄，就看人用自由意志去選擇傾向哪一邊。

于是人们经常看到听到的，关于邪灵骚扰的问题，就真相大白了。因为人人身边都有邪灵和善灵同在。

我们与何种灵交往，取决于我们的情感或欲望。恶灵是我们召来的，但善灵却是主差给我们的。随着我们心性状态的变化，与我们同在的灵也会发生变化。幼年时，与人同在的是天真之灵。少年时，与人同在的是渴慕知识的灵。成年时，与人同在的是热爱真理与良善、有悟性的灵。暮年时，与人同在的是智慧、天真之灵。

上帝无时无刻都在通过与我们同在的天使，向我们揭示真理，展现仁爱，使我们有机会比较：好与坏，善与恶，快乐与伤心，友爱与冷漠，盼望与失望，等等。这些都关联着人的永恒福祉。在人世沒能實踐愛的靈體, 生命力會萎縮，外形會變得醜惡，等於自己選擇了地獄。

对于非基督徒来说，上帝通过世上不同的信仰体系与人建立有意义的联系，只要他们真诚谦卑的把信仰与生命结合，就有机会与上帝联结，进入灵界后，他们会再受教，接受真理，剔除谬误，然后进入天堂。