本周是2019开年第一周论语学习，开始学习论语第六章。

公冶长第五，孔夫子花了二十八节课评论人物得失，从自己的女婿（公冶长）、侄女婿（南容）、学生（子贱、子贡、冉雍、漆雕开、子路、冉有、公西华、宰予、申枨）到当时的各国政要（孔文子，卫国大夫；子产，郑国大夫；晏平仲，齐国大夫；楚国令尹子文；陈文子，齐国大夫；季文子，鲁国大夫；宁武子，卫国大夫）及各路网红（伯夷、叔齐、微生高），夸的夸，骂的骂，讥的讥，讽的讽。总之别人以为左的，他老人家要右一把；别人觉得很糟糕的，他觉得有可取之处。评到最后不好意思，把自己的老师（左丘明）表扬了一通，主要还是夸自己（左丘明耻之，丘亦耻之）。

就这样，仍然不过瘾，开年后接着写他的推荐信。

子曰：雍也可使南面。之前别人损贱民冉雍说他木讷（仁而不佞）。孔子为他维护：不知其仁，焉用佞？御人以口给，屡憎于人。话多不甜。这里孔老板直接说，冉雍给个诸侯什么的也不在话下。我读论语总有这样的错觉，那就是早期论语穿那些竹牍的绳子断过，因此后来的只好左一句右一句。比如，6：1与5：5应该可以连起来这样读：

【子曰：雍也可使南面。或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？】

当然，我这显然只是开个玩笑而已，千万不可当真，要不然，下面这一句就无法解释了。

【仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而简，无乃太简乎？子曰：雍之言然。】

仲弓，就是冉雍。从他的字，大概可以知道他排行老二，伯仲叔季嘛。雍，堵，堵成了弓形。名、字要对应哟。

子桑伯子是谁，目前无有确论。据说先秦文稿中只有两处出现子桑这个姓，一是庄子，二是左传。这么多大牛都没考证出一个结果，咱就不再去费这个劲了。研究选题的重要性也在这里——不要总啃硬骨头，没肉。两个普遍被人接受的事实：子桑是一个复姓；伯子，大概那哥们是一个当官的，而且官位不低。

冉雍问子桑什么？文字没有直接明确。结合上下文我们容易知道，这里是指冉雍问老师如何评价子桑。问 = ask about，而不是ask somebody. 当然也有人将这句话断为“仲弓问子  桑伯子”，相当于【仲弓ask Confucius about 桑伯子】。这样是否成立呢？这是一个古汉语习惯的问题，留待有兴趣的同学去做语言学大数据分析。

老师说：这人行！简！

冉雍似乎比子夏这样熊孩子们聪明一些，没有来一句“何谓也”。他径直讲起了帝王术，居敬行简，以临其民。把孔夫子说得只好同意通过论文答辩。

什么是简，这是一个问题。

是放浪形骸还是“不烦民”？从何晏、程朱到钱穆、杨伯竣，都有不同的说法。比较普遍得到认同的说法是，简是指不扰民。也就是涛哥前些年讲的“不折腾”。钱先生在评论这一段时特别强调：故治道贵简。当年涛哥不知道是不是也读了这段悟到的。

简则简矣，不能太简。外行简，内却仍须居敬。从一般为人处事的角度来解释这段，也可以说与孔子之前的教导“君子不重则不威”，以及后面的“威而不猛，恭而安”相通。过于放浪形骸，则无可临民。

现在再问，就子桑这个人，冉雍问孔子什么，孔子说，我看子桑这人中！？从上下文，前面孔子夸冉雍可以做诸侯。冉雍当然没有像武夫子路那样浅薄地“闻之喜”，冉雍立马问“那子桑那哥们怎么样呀？也能南面乎？”只有这样，孔子的“以临其民”才能说得通。

【哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则无，未闻好学者也。】

这是孔子对颜回的最高评价。我猜也是因为颜回早死也才得如此殊荣，其他还在世的，孔先生总还是得端着点，况且夸得太好，也还得担心学生已尾巴翘起来，晚节不保。

当然我们学习这段话，重点在于不迁怒、不贰过与好学之间是什么关系？为什么不迁怒和不贰过会是好学的两个重要标志呢？个人觉得，这是孔学中的一个关键问题（当然不是最为关键的问题）。

当办事遇到挫折，或者做错了什么事情，我们必须要停下来的做的是什么？当然是看自己错在什么地方？是反省检讨自己哪个地方有错。如果我们一味把责任推到别人身上，或者寻找其他的客观理由，那自己怎么能有改进和提高呢？这是不迁怒。

不贰过，也就是说，光自己找原因还不行，还得寻找办法让同样的错误不要发生两次。这里还有一个重要的方面要重视，那就是，孔子并没有说我们要避免犯错，而只是说，要尽量避免“贰过”。