一棵古松，在木商眼里，想到的是价值；科学家想到的是根茎叶；而画家只管审美。 

  古松不是固定的东西，形象随观者的性格和情趣而变化。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。

美也是如此。有审美的眼睛，才能见到美。

  木商采取的是实用的态度，以“善”为最高目的。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于实用的经验。小孩抓火，知晓痛。人们根据经验把四周事物分类，事物才有所谓“意义”。 “知觉”：感官接触某种人或物时心里明了他的意义。

  科学的态度是客观的，理论的，以“真”为最高目的。以“无所为而为”的精神去探求真理。科学的理论可以见诸实用，但科学家的直接目的却不在于实用。科学的态度仅需很少情感和意志，最重要的心理活动是抽象的思考。在混乱的世界中梳清条理。

  注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。自然以”美“为最高目的。

  从“用”的狭义角度讲，美感的态度毫无用处，何必来讲美呢？

  真善美三者具备才可以算是完全的人。真和美的需要是精神上的饥渴。一个没有精神上饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。

根据有关材料整理