孙伟科在“2026非物质文化遗产与明清小说研究学术研讨会”开幕式上的致辞（2026.8.22）

黄安年推荐 黄安年的博客2026年8月24日发布 第39984篇

按：2026年8月23日“2026非物质文化遗产与明清小说研究”学术研讨会在天津开幕，中国红楼梦学会会长、中国艺术研究院红楼梦研究所名誉所长孙伟科教授在开幕式上致辞。感谢同意在科学网博客上推荐转发，并提供文字稿。致辞文字稿原载近期《中华英才》。

明清小说是我国明清时期文学的高峰，取得了杰出成就和广泛影响。明清时期的小说也是中国社会生活最全面的反映，其总和完全可以说是中国社会的百科全书和全息历史图像，具有丰富的社会、历史、文化、知识价值，对于今天的文化研究与新时代精神文明建设，具有历史前提的重要意义和作用。采用新方法、开辟新领域，比如今天所确立的从文化遗产学角度展开的研究主题，是明清小说研究和发展对时代的回应，是明清文学研究发展的新阶段，也是满足人们对美好生活追求的一个重要内容。

有必要指出的是，明清文学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是优秀文化成果的突出代表。对待明清文学，应该采取历史主义的态度和方法，不应脱离历史进行单纯的道德审判、实用还原或功利利用，而应更加注重对其所反映的生活，在精神高度上符合作者立场的哲学分析和评价。

我们注意到，即便是一些文学界的高层次精英人士，也常常以明清文学为代表，进行所谓激进的文化批评和批判。比如，说《水浒传》《三国演义》代表了“伪型文化”，扭曲了中国人的心灵；对古典名著进行断章取义的权谋化解读，等等。还有一些人借抬高一个、贬低一个的方式来“六经注我”。这些做法和观点，没有在继承传统学术成果的基础上进行创新，而是比以往更加追求所谓“片面的深刻”，实际上是学术的倒退。

片面的做法是不可能深刻的，因为它在方法论上是先树靶子后放矢，对对象的认识是不客观的——即没有对研究对象的基本尊重。不尊重研究对象和研究，只能是自说自话，既不能与文学作者形成交流，也不能与读者形成交流，甚至可能凭借名人效应误导初入门者对作品的理解。学术进步的含义，是在尊重、整合前人成果基础上的超越，而不是故作姿态地“反着讲”，偏执一端、博人眼球、赚取关注和流量。

明清小说面临的时代挑战是明显的。第一，是我们学界自身的知识生产能力和水平，即怎样才能提出新问题，展现文学经典的新内容，摆脱重复研究，发掘文学经典中常读常新的价值和世界，而不是中规中矩地进行一次技术性操作。文学研究归根结底是价值立场的重新定位和思想的提升，没有这些，学术研究就丧失了灵魂，必然导致进一步边缘化。

第二，“双创”目标的实现，即明清文学作为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展问题。今天，四大名著对当代人生活的介入越来越明显，但我们的不少传统资源，往往是在被别人率先利用并产生影响之后，我们才后知后觉地发现新形式和新融合，总有一种再次跟在别人后面的感觉。我们创新、创造地利用明清文学的水平，其重要条件之一就是我们的认知水平及其成果的社会影响问题。这一社会检验我们必须接受，并且责无旁贷地迎接挑战。从根本上讲，在明清文学研究中，我们能不能形成自己独特的学术自主知识体系，是全部问题的关键。零敲碎打、碎片化的分析和研究，已经不能满足“双创”的需要了。

第三，红学作为明清小说研究的一部分，率先从非遗角度进行了较为全面的研究，取得了丰硕成果，同时也有先行先试的稚嫩和失误，希望大家对此多加关注、批评和指导。

第四，是当前自媒体时代网络中一些播主的“杂音”和“干扰”。他们常常把冷板凳上的学术研究和工作，视为争名逐利的“名利场”，把自己达不到的学术水平、迈不过的知识和历史门槛，看成是学术霸权，污蔑为学术专制。他们不尊重历史，不读书，不思考，更不知学术规范、学术道德为何物。学术平台和媒体是社会公器，永远是开放的，但也是有标准的，也是讲规范的。文化学者更担负着一定的社会责任。

第五，我们希望更多的学者和媒体担负起“打苍蝇”的工作，甄别真伪，鞭挞丑恶，同时多推出学者的成果，营造风清气正、守正创新的学术环境和刚健清新的学术风格，为赓续学术文脉、服务创新成果而努力。

我们当代的文化自信，离不开对中华优秀传统文化的研究和传承。让我们今天从“非物质文化”的角度，展开对明清文学丰富内容和深刻思想的研讨，为当代社会主义文化建设添上浓墨重彩的一笔！

                        （转自《中华英才》半月刊）

附：与会学者合影

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