从《道德经》的哲学视角，探讨了思政课教学如何从“道法自然”“不言之教”“柔弱胜刚强”等智慧中汲取养分。今天，我想在此基础上更进一步：这些智慧不是空中楼阁，它们已经在高校思政课的讲台上落地生根。 让我们通过几个鲜活的案例，共同提炼其中蕴含的、可复制的文化历史逻辑。

一、案例呈现：高校思政课融入《道德经》智慧的实践探索

案例一：复旦大学“中华优秀传统文化”课程的“立体化”建设

复旦大学马克思主义学院唐明燕老师负责的“中华优秀传统文化”课程，是国家级一流本科课程。这门课的一个显著特点是以个体生命成长为尺度来设计教学内容。

具体做法：

回应成长困惑：课程设计关注大学生的成长特点和心理需求，用中华先哲的智慧回应学生在人生规划、价值选择、人际关系等方面的现实困惑。期末考核要求学生结合人生体验撰写课程论文，真正实现“传统文化成为学生成长道路上的一盏明灯”。

对比诠释道家思想：在讲解道家思想时，唐老师采用对比教学法，将道家与儒家、老子与庄子并置解读。比如在讲解庄子妻死鼓盆而歌的典故时，与儒家的生死观进行对比，引导学生重新梳理和思考自己的生死观。

经典诵读浸润心灵：线下课程引入经典诵读环节，学生在诵读《老子》篇章的过程中，关注到更多细节，引发更深思考。有工科学生感慨：“被读书声围绕的感觉很好”。

成效反馈：课程上线后第一年度社会选课人数过万，综合评价达4.9分（满分5分）。有学生因选不到课而提交特别申请：“即使没有空位，我也愿意自己搬小板凳过去听课”。

案例二：湖北工程学院“儒家衔接道家”的课程思政示范课

湖北工程学院文学与新闻传播学院黎晓莲老师主讲的课程思政公开示范课，以“衔接儒家、聚焦道家”为脉络展开，为“传统文化融入思政课”提供了可借鉴的范本。

具体做法：

“问题链+案例群”模式：课程围绕道家文艺思想的三大维度——虚静其心、法天贵真、言外之意，构建问题链条，并辅以丰富案例群。讲解“虚静其心”时，结合中国画“留白”、苏轼诗句、贾平凹创作典故，对比当今信息过载现象，引导学生理解“冥想”在现代生活中的价值。

 互动设计激活体验：剖析“言外之意”时，黎老师先以《道德经》“智者不言，言者不智”点明道家对语言局限性的认知，再邀请学生现场朗读《静夜思》并对比英文译本，感受“诗是翻译后失去的东西”的韵味；随后结合戏曲“挥鞭为马、划桨为船”的虚拟表现手法，以及林黛玉临终“宝玉，你好……”的未竟之语，引导学生体会“无声之处胜有声”的境界

可复制的经验：评课环节，副院长刘怀堂赞赏课程通过对比朗读、戏曲手法分析等互动设计，有效紧扣知识点；其采用的“问题链+案例群”模式，为破解课堂互动流于形式的难题提供了可借鉴的范本。院长助理李志云指出，对“法天贵真”的解读关联了当代对“真诚”的追求，成功搭建起传统文化与时代精神的桥梁，其经验具备可复制性。

案例三：北京交通大学工科课程中的传统文化融合

北京交通大学经管学院物流管理系教师郑凯，将《论语》《孟子》《道德经》等经典智慧融入《供应链与物流管理》课程，展现了传统文化在工科课堂的独特价值。

具体做法：

专业初心与文化溯源：引导学生理解物流管理的“初心”——“引重致远，以利天下”，将《周易》系辞中的智慧与专业使命联结。

《道德经》与工程思维：将《道德经》与物流系统冗余设计相结合，启发学生用传统文化中的辩证思维解决复杂工程问题，提炼出“以简驭繁”的工程思维范式。

二、入分析：案例中蕴含的核心方法

从以上案例中，我们可以提炼出思政课融入《道德经》智慧的几种核心方法：

1. 对比教学法：在儒道互补中呈现文化全貌

方法要点：将道家思想与儒家思想并置对比，让学生理解中国文化“儒道互补”的基本格局。

理论支撑：中南大学学者指出，“儒道互补是中国文化的基本格局，不仅是文化的历史，而且是文化的现状；不仅是文化的现状，更是文化的自觉，并已成为大众化、世俗化的文化形态”。《西游记》以出世写入世，《红楼梦》以入世写出世，正是儒道文化的生动演义。

操作示例：如湖北工程学院课程以“达者兼济天下，穷则独善其身”点明儒道互补；复旦大学课程将庄子妻死鼓盆而歌与儒家生死观对比；合肥师范学院课程将儒家《大学》“止于至善”与道家“上善若水”并置解读。

2. 问题链+案例群：化抽象为具体

方法要点：围绕道家的核心概念构建问题链条，用丰富案例将抽象理论具象化。

操作示例：湖北工程学院课程围绕“虚静其心”设计问题链——信息过载时代如何保持内心宁静？中国画留白给我们什么启示？冥想在现代生活中有什么价值？配合苏轼诗句、贾平凹典故等案例群，层层推进。

3. 体验式诵读：让经典“入心”

方法要点：课堂引入经典诵读环节，让学生在声音的节奏中感受经典的韵律和思想深度。

操作示例：复旦大学课程每讲解完一个主题，就让学生诵读相关文献。学生反馈：“在诵读过程中，我会关注到更多细节，引出更多的思考”。

4. 古今对话：搭建传统与现实的桥梁

方法要点：将传统智慧与当代生活相结合，回应学生的现实困惑。

操作示例：中原工学院讲座剖析现代社会过度竞争带来的精神焦虑与价值异化，阐释《道德经》中“夫唯不争，故天下莫能与之争”的当代价值。有思政课教师表示：“老子所倡导的‘谦而下’‘为而不争’等哲思，与马克思主义哲学的核心观点有着高度契合之处”。

5. 价值关联：与社会主义核心价值观对接

方法要点：揭示《道德经》思想与社会主义核心价值观的内在关联。

具体阐释：

富强、民主、文明、和谐：可与“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”对接，老子描述的没有贫富贵贱之别、各尽其能各得其所的理想社会，与和谐社会的愿景相呼应。

自由、平等、公正、法治：可与“天之道，损有余而补不足”对接，老子对公平正义的向往，与社会主义公正观一脉相承。

爱国、敬业、诚信、友善：可与“善者吾善之，不善者吾亦善之”“信者吾信之，不信者吾亦信之”对接，老子对诚信友善的倡导，正是公民道德规范的古老渊源。

三、凝练可复制的文化历史逻辑

从上述案例和方法中，我们可以提炼出三条可复制的文化历史逻辑。这些逻辑不仅适用于《道德经》的思政融入，也可推广到其他传统文化经典的课程思政建设中。

逻辑一：儒道互补——理解中国文化的深层结构

文化逻辑：中国文化从来不是单一的。儒家提供入世的担当，道家提供出世的超越；儒家强调社会责任，道家关注个体生命；儒家教人“有为”，道家教人“无为而无不为”。两者互补，构成了中国人精神世界的完整图景。

历史逻辑：这种互补格局，在历史长河中反复呈现。士人得意时往往尊儒，失意时往往入道；盛世重儒，乱世尚道。这种动态平衡，使中国文化具备了强大的韧性和包容性。

思政教学启示：在思政课中，我们不能只讲儒家的担当，也要讲道家的超越。当学生面临学业压力、就业焦虑、价值困惑时，道家的“虚静”“不争”“顺其自然”恰恰提供了重要的心理调节资源。正如湖北工程学院课程中“虚静其心”结合信息过载现状的设计，让传统文化转化为指导学生生活的智慧。

逻辑二：个体生命化——传统文化的当代激活机制

文化逻辑：《道德经》的智慧，本质上是关于个体生命的智慧。它讲“道”，讲“德”，讲“自然”，最终都指向人的安身立命之所。正如有学者指出：“《老子》其实是一种人生境界和思想认识的高度，这种境界和高度是智慧对自然、对人生与社会深刻感悟的结晶”。

历史逻辑：传统文化之所以能够跨越千年而依然鲜活，正是因为每一代人都在用自己的生命经验去激活它、诠释它。经典不是凝固的标本，而是“流淌的智慧长河”。

思政教学启示：思政课融入《道德经》，不能停留在知识讲授层面，而要引导学生用经典智慧回应自己的成长困惑。复旦大学的课程设计正是遵循这一逻辑——从学生的人生体验出发，让传统文化“个体化”“生命化”。这套逻辑可以复制到任何思政课程中：找准学生的成长痛点，用传统智慧提供精神资源。

逻辑三：道术相济——价值引领与方法创新的统一

文化逻辑：老子讲“道”也讲“术”。“道”是根本规律，“术”是具体方法。“道”通过“术”来落实，“术”服务于“道”的实现。这种道术相济的思维，是中国哲学的重要特色。

历史逻辑：历代思想家在传承经典时，既坚守“道”的根本，也不断创新“术”的表达。从汉代的章句之学，到宋明的义理之学，再到清代的考据之学，方法的创新始终服务于经典的传承。

思政教学启示：在思政课中，“道”是立德树人的根本目标，“术”是教学方法的具体创新。湖北工程学院的“问题链+案例群”模式、复旦大学的线上线下混合教学、北京交通大学的专业与文化融合，都是“术”的创新。这些方法的共同特点是：以学生为中心，以体验为媒介，以价值引领为归宿。这套逻辑的可复制性在于：无论什么专业、什么课程，都可以找到适合自己特点的“术”，服务于立德树人的“道”。

结语：让古老智慧在思政课堂焕发新生

各位同仁，今天我们通过三个案例，看到了《道德经》智慧在高校思政课堂的生动实践；通过五种方法，找到了传统文化融入思政课的具体路径；通过三条逻辑，理解了这套做法的文化根基和历史传承。

回到我们最初的问题：如何在思政课中激活传统文化资源？答案或许就在这三个逻辑中：

· 用儒道互补的格局，为学生提供完整的精神图景；

· 用个体生命化的视角，让经典回应学生的真实困惑；

· 用道术相济的思维，在方法创新中坚守价值引领。

正如攀枝花学院讲座中所言：“文化本非凝固的标本，而是流淌的智慧长河”。我们每一位思政课教师，都可以成为这条长河中的摆渡人，让古老的《道德经》智慧，在新时代的思政课堂上焕发勃勃生机。