喜斯陶，陶斯奋，奋斯咏，咏斯犹，犹斯作。作，喜之终也。愠斯忧，忧斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯通。通，愠之终也。    

                                                               ——郭店楚简《性自命出》

      喜即审美惊喜；愠即郁结于心。喜而咏之，作；愠而叹辟之，通。

      结合《五行》中“智之思也长，长则得，得则不忘，不忘则明，明则见贤人，见贤人则玉色，玉色则形，形则智”来看，思需要从“喜”而“作”、从“愠”而“通”，过程较长，最终“得则不忘”。

     “咏”一般指歌咏，抑扬顿挫地念、缓慢有致地唱。

     “叹”一般指因赞美或悲痛而发出声音。

      “咏”与“叹”作为诗歌语言中的主要情感形式，其重要性作用在“天道”的“智之思”的过程中被明确地揭示出来。

       因此《性自命出》一文中“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，其始出皆生于人。《诗》，有为为之也；《书》，有为言之也；《礼》、《乐》，有为举之也。圣人比其类而论会之，观其先后，而逆训之，体其义而节度之，理其情而出入之，然后复以教。教，所以生德于中者也。”孔子将《诗经》列在首位的解释就有了直接而明确的方法位点。

       即便这样，"几而知之，天也”，“道”仍然是少数人能获得的“天道”。