《桃花源记》是晋陶渊明的传世之作，也是初中课程的必修篇目，具有良好的群众传播率。初读《桃花源记》时往往被陶渊明描写的美妙景色所吸引，产生浓浓的向往之情，渴望追逐属于自己的世外桃源。但是，随着人生阅历的丰富，对事物发展规律的客观认识不断加深，《桃花源记》的哲理逐渐被体会到，特别是其对科学认识论的启示作用。

科学研究者往往也是富有浪漫主义色彩的拓荒人。他们做着理性的科学研究，但却构想着创建极尽完善的科研殿堂，这一点与《桃花源记》中描写的世外桃源颇为相似，因此成为我将科学研究和《桃花源记》作类比的缘由。

《桃花源记》全文颇长，是一个完整叙事，其中开篇的景色描写最为引人入胜，这里将其粘贴在此，以供大家共同欣赏:

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

“晋太元中，武陵人捕鱼为业”。开篇首句即点出时间，地点，人物及其职业，表明人物状态。在科学研究中，最难的就是明确自身定位。拿我所在的环境学科来说，世界范围内，从1962年《寂静的春天》首次出版算起，不到100年；中国虽在1978年改革开放之初即开始了环境保护的工作，不过50年。然而，环境学科在如此短期内所产生的方向包括环境科学，环境地学，环境工程学，环境化学等等不胜枚举，凡其一个水污染治理则有饮用水，地表水，市政污水，工业废水，所著书籍文献浩如烟海，所知名学者数不胜数。在这么繁杂的知识体系内找到自己的定位可见多么艰难。以上所讲，不过是科学史上最为年轻的几个学科之一的环境学科的现状，推及到更为古老的物理，化学，医学等学科，情况则更加复杂。

“缘溪行，忘路之远近”。这里“溪”字最为重要。溪是涓涓细流，绵延不断，好比科学研究中的脉络传承。初次接触科研者的首要便是找到自己所要follow的“溪”，可以是课题组的研究传承，或某一知名学者的研究兴趣，或某一学术期刊的发文历程，或某一政策的历史导向。不同的学科背景可能会需要初学者选择不同follow对象。重点是，科学研究发展至今一定不是平地起高楼，更不是闭门造车，找到自己follow的“溪”才能站在巨人的肩膀上，看的更远。

沿着“溪”逆流而上，或许会让你忘了走了有多远，但“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的美景定会让你觉得不虚此行。桃花林是无数科研先人创造的科研殿堂，这里有着“物理学的大厦已经落成”的美好想象，自然界所有的现象都可以被完美的解释，人类洞悉了造物者的秘密。

“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”。兴趣是最好的老师。当看到了科研殿堂的美好景象后，充满兴趣的科研人一定会带着“欲”一探殿堂的底层建筑结构，穷尽每一片瓦，每一块砖。或许很多人会说，我并没有体会科研吸引人的地方，也从未发现什么科研殿堂。根据我的个人经历，这种情况很是常见。产生这种情况的原因至少有三个。一方面，很多初入科研者不能明确自己的定位，或者说完全不了解自身的学科历史，无法确定自己的“业”；二是，没有follow住对的“溪”，涓涓细流，无数分支，我们又该追随哪一条呢？最后，没有激发起自身穷尽其林的兴趣，自然也看不清桃花林的全貌，也就无法体味其中美景。

“林尽水源，便得一山”。水源尽头便是难以攀登的高山，“物理学的大厦”上面还有“两朵乌云”，自然规律如此，科学研究亦是。科学也存在其局限性。在科学视角之外，仍然有许多难以解释的现象:黑洞，暗物质，奇点，量子效应……。但这对于致力于成为科学研究者来说或许并不是坏事，反而意味着更多的科学发现以及创新的源头。对于大多数硕博研究生来说，发现这座“科研殿堂”不完美的地方往往也是选题的依据，迫使我们需要投入更多的精力研究它并使其“去魅化”。所以，当你仔细看时，“山有小口，仿佛若有光”。

“便舍船，从口入”。“口”即是研究的切入点，是科学问题，技术难题，也是特色与创新。这里“舍船”的提法最具启发。渔人在进入到心目中神往的桃花源时，首先要舍弃的便是其耐以生存的打渔的工具:船。那是否也意味着科研人员想要做出创新时，是不是也要首先抛弃其耐以自立的知识储备呢？实际上，在众多科研案例中，一个明显的特点便是创新往往是一个新的范式，推翻了常识。当你进入到你的博士新课题时，你首先要放弃你在硕士阶段积累的偏见。当你作为一个化学专业背景的学者去研究蛋白质和DNA的行为时，你不得不承认生命的复杂与伟大。乃至于当你在切入一个人类知识边界的问题时，那么人类现有的知识储备将不应该作为你的偏见的支撑。当你做到这一点时，那么你就进入到一个纯粹理性的认识状态去，你只解释现象而不产生偏见，科学将站在你这一边。

“初极狭，才通人”。万事开头难。创业早期是最艰难的，创新亦如是。我国的原子弹制造，卫星升空以及沙漠化防治，在早期无不是步履维艰。而现在，芯片制造，量子通信和核聚变可控更显艰难。

“复行数十步，豁然开朗”。豁然开朗颇有佛学意味，使人联想到佛家所讲之顿悟。科学认识也颇有顿悟之智慧。许多科学问题的解释往往是穷其科学家一生思考后偶然所得，如爱因斯坦认识相对论。许多技术难题的解决往往是许多发明家日夜努力后的灵光乍现，如爱迪生发明电灯。无数科研人员怀疑一切的反复推敲，终在“复行数十步”后，突然顿悟。此后，物理学大厦上的两朵乌云，一朵成为量子力学，另一朵成为相对论，开启了现代物理的宏大叙事。

王国维将人生分为三境界，分别是第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”；第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”和第三境界：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。《桃花源记》开篇亦可分为发现桃花林，穷尽桃花林和走出桃花林三个阶段，但过程却比王国维所提三境界更加连续和饱满。

以上只是根据自身的经历感悟，写一写《桃花源记》对科研阶段的启示作用。事实上，《桃花源记》作为中国文学史上的经典之作，其学问价值远不止于此。