（...接续）

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第十则·辨精神尊严

构造学论曰：精神尊严之构造，有数端可察：

其一，尊严非孤傲。智能时代，人皆可显、可炫、可晒、可秀。孤傲者，以显为尊；尊严者，以觉为严。尊严非孤傲者，尊之始也。

其二，尊严非傲慢。智能时代，人皆可评、可判、可赞、可贬。傲慢者，以判为严；尊严者，以问为严。尊严非傲慢者，尊之阶也。

其三，尊严非虚荣。智能时代，人皆可求赞、求转、求粉、求热。虚荣者，以求为严；尊严者，以疑为严。尊严非虚荣者，尊之深也。

其四，尊严即觉尊。尊严之极，为觉尊。觉尊者，觉而后尊，尊而后严，严而后不辱。尊严即觉尊者，尊之极也。

行思曰：四端之尊，归于一“觉”字。尊严非孤傲，非傲慢，非虚荣，即觉尊。觉者，尊之命。 觉则尊严为真严，不觉则尊严为虚严。

别见曰：故辨精神尊严之要，不在“尊与不尊”，而在觉与不觉。觉则尊严为觉尊，不觉则尊严为孤傲。精神尊严者，第一觉也。

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第十一则·辨原创与颠覆

构造学论曰：原创与颠覆之构造，有数端可察：

其一，原创非生成。智能可生成诗、生成画、生成文、生成策。然生成非原创。生成者，旧料新形也；原创者，从觉中生，从极中出。原创非生成者，原之始也。

其二，颠覆非优化。智能可优化、可迭代、可微调、可升级。然优化非颠覆。优化者，旧极之升也；颠覆者，破旧极而立新极。颠覆非优化者，颠之始也。

其三，原创即觉生。原创之极，为觉生。觉生者，从觉中生，从极中出，从无到有。原创即觉生者，原之极也。

其四，颠覆即觉破。颠覆之极，为觉破。觉破者，破旧极，立新极，破而后立，立而后新。颠覆即觉破者，颠之极也。

行思曰：四端之原创颠覆，归于一“觉”字。原创非生成，颠覆非优化，即觉生觉破。觉者，原创颠覆之命。 觉则原创为真原，颠覆为真颠。

别见曰：故辨原创颠覆之要，不在“原创与生成”，不在“颠覆与优化”，而在觉与不觉。觉则原创为觉生，颠覆为觉破；不觉则原创为生成，颠覆为优化。原创颠覆者，第一觉也。

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第十二则·辨全息

构造学论曰：精神尊严之全息，有数端可察：

其一，智含慧。智之中，含慧之机。有智则慧可显，有慧则智可实。智含慧者，智之全息也。

其二，慧含觉。慧之中，含觉之根。有慧则觉可显，有觉则慧可实。慧含觉者，慧之全息也。

其三，觉含算。觉之中，含算之始。有觉则算可显，有算则觉可验。觉含算者，觉之全息也。

其四，算含越。算之中，含越之机。有算则越可显，有越则算可实。算含越者，算之全息也。

其五，极含立。极之中，含立之机。有极则立可显，有立则极可实。极含立者，极之全息也。

其六，立含固。立之中，含固之根。有立则固可生，有固则立可定。立含固者，立之全息也。

其七，固含尊。固之中，含尊之始。有固则尊可显，有尊则固可严。固含尊者，固之全息也。

其八，尊含破。尊之中，含破之机。有尊则破可生，有破则尊可越。尊含破者，尊之全息也。

其九，破含生。破之中，含生之根。有破则生可显，有生则破可新。破含生者，破之全息也。

其十，生含极。生之中，含极之始。有生则极可新，有极则生可极。生含极者，生之全息也。

行思曰：十端之全息，归于一“息”字。智含慧，慧含觉，觉含算，算含越，极含立，立含固，固含尊，尊含破，破含生，生含极。息者，全息之魂也。

别见曰：故辨全息之要，不在“分而观”，而在合而会。会其全息，则精神尊严一念皆含万机；不会全息，则虽分而观之，终隔一层。

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第十三则·辨危

构造学论曰：精神尊严之危，有数端可察：

其一，以智为慧之危。以机器之智为人之慧，以算之能为觉之明。智可学，慧须觉；智能代，慧不可代。以智为慧者，危之始也。

其二，以算为觉之危。以机器之算为人之觉，以数之流为历之在。算能算，不能觉算；数能流，不能历在。以算为觉者，危之阶也。

其三，以能力为尊严之危。以算得快为尊严，以记得多为尊严。能力可越，尊严不可越；功能可代，觉在不可代。以能力为尊严者，危之深也。

其四，以信息为高度之危。以信息量为高度，以搜览为立极。信息可搜，高度须立；览可广，极须觉。以信息为高度者，危之渐也。

其五，以固执为笃定之危。以固执为笃定，以僵化为固极。固执者执己见，笃定者定己觉；僵化者死不变，固极者定不摇。以固执为笃定者，危之固也。

其六，以孤傲为尊严之危。以孤傲为尊严，以傲慢为尊极。孤傲者自高于人，尊严者自尊其觉；傲慢者轻人，尊极者重己亦重人。以孤傲为尊严者，危之甚也。

其七，以生成为原创之危。以生成为原创，以组合为生极。生成者旧料新形，原创者从觉中生；组合者有中生有，生极者无中生有。以生成为原创者，危之极也。

其八，以优化为颠覆之危。以优化为颠覆，以迭代为破极。优化者旧极之升，颠覆者破旧立新；迭代者框架内进，破极者框架外越。以优化为颠覆者，危之至也。

行思曰：八端之危，归于一“伪”字。伪高，伪笃，伪尊，伪原，伪颠。伪者，危之命。 伪则精神尊严为假，不伪则精神尊严为真。

别见曰：故辨危之要，不在“避伪”，而在知伪。知伪之为伪，则真可存；不知伪之为伪，则真亦亡。知伪者，第一真也。

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第十四则·正名

构造学论曰：世之论精神尊严思想高度原创颠覆笃定者，多持四失：

一曰以形为神。以信息为高度，以固执为笃定，以孤傲为尊严，以生成为原创，以优化为颠覆。此以形为神之失：不知形者表也，神者觉也。

二曰以技为道。以算力为高度，以僵化为笃定，以傲慢为尊严，以组合为原创，以迭代为颠覆。此以技为道之失：不知技者器也，道者觉也。

三曰以智为慧。以机器之智为人之慧，以算之能为觉之明。此以智为慧之失：不知智者算之能也，慧者觉之明也。

四曰以算为觉。以机器之算为人之觉，以数之流为历之在。此以算为觉之失：不知算者器之极也，觉者人之极也。

行思曰：四失之根，皆在未辨“觉”字。觉者，精神尊严之共根也。知觉则形非神，技非道；不知觉则形为神，技为道。 精神尊严之要，不在“智能与智能”，而在“觉而后立，立而后固；固而后尊，尊而后破”。

别见曰：正名之要，在于辨“觉”之全息。极含立，立含固，固含尊，尊含破，破含生，生含极。觉者，精神尊严之根也。 知此，则精神尊严之辨明矣。

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第十五则·归要

构造学论曰：精神尊严、思想高度、原创颠覆与笃定之构造，可一言蔽之：以觉为魂，以慧为明，以智为用，以算为器，以极为体，以立为始，以固为定，以尊为严，以破为越，以越为根，以生为新，则立日益，固日定，尊日严，破日越，生日新，极日觉。

行思曰：智能时代，算法之平、算力之强、生成之新、对话之便，皆可助人，然不可代人。精神尊严者，觉极也；思想高度者，慧极也；原创颠覆者，觉生觉破也；笃定者，觉固也。 觉而后慧，慧而后智，智而后算，算而后越，越而后固，固而后尊，尊而后破，破而后生，生而后新立，新立而后新极。 智慧不可越者，觉不可越也。 极立固尊破生，数者一如，则精神尊严生生不息。

别见曰：故——

精神尊严者，觉极也；思想高度者，立极也；原创颠覆者，觉生觉破也；笃定者，觉固也。

高度非信息，笃定非固执，尊严非孤傲，原创非生成，颠覆非优化。

觉而后立，立而后固，固而后尊，尊而后破，破而后生，生而后新立。

极含立，立含固，固含尊，尊含破，破含生，生含极。

不以信息为高度，不以固执为笃定，不以孤傲为尊严，不以生成为原创，不以优化为颠覆。

以觉为魂，以慧为明，以智为用，以算为器，以极为体，以立为始，以固为定，以尊为严，以破为越，以越为根，以生为新。

此精神尊严、思想高度、原创颠覆与笃定之全息构造，所以可传也。

今叹有以信息为高度者，有以固执为笃定者，有以孤傲为尊严者，有以生成为原创者，有以优化为颠覆者。以信息为高度者，见其量；以固执为笃定者，见其执；以孤傲为尊严者，见其傲；以生成为原创者，见其形；以优化为颠覆者，见其迹。 不知精神尊严者，觉极也；思想高度者，慧极也；原创颠覆者，觉生觉破也；笃定者，觉固也；智慧不可越者，觉不可越也。笃定者，觉固也。呜呼！觉而后立，立而后固，固而后尊，尊而后破，破而后生，则精神尊严生生不息。

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传录曰：右十五则，论精神尊严、思想高度、原创颠覆与笃定之全息构造。以觉为魂，以慧为明，以智为用，以算为器，以极为体，以立为始，以固为定，以尊为严，以破为越，以越为根，以生为新。智能机器时代，人类之精神尊严不在与机器竞能，而在觉机器之所不能觉；人类智慧之不可超越，不在比机器算得快，而在问机器所不能问。

智能时代，实为觉醒时代，是也。他日机器觉醒，然觉在智慧尚可否？！故人之所独有、机器终不可及者，无论顺行逆顿犹能笃定固守、创造不息。纵陷人、机困境暗界中，精神尊严不可失，觉明之心不可撼。

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