或许可以说世间最大的难题之一，就是人用什么方式来表达天地万物的千变万化及其内在规律，“文字”是主要表达方式之一。史前时代就是以文字的出现来划分的，意即历史记载（信史）前的时代。

周五（2019/6/14）晚上在巴黎卢浮宫听北京大学毕业的友人李桦讲解两河文明，友人带着我们流连在卢浮宫的黎塞留馆（RICHELIEU），观赏楔形文字的文物，解说着从楔形文字的起源到新巴比伦王国的灭亡(Mésopotamie ：Des origines de l'écriture cunéiforme à la chute de l'empire néo-Babylonien）。

楔形文字由古代西亚两河流域的苏美尔人（Sumerians）所创造，因交换实物需要记账，逐渐用泥板通过图画的形式记录，到公元前3000年，记账的符号逐渐演变成线形笔画文字，因这种文字是用斜尖的芦苇笔划在泥板上的，笔道自然呈现为楔形，所以称之为“楔形文字”。

楔形文字曾经是古代西亚地区广泛使用的文字，苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人、亚述人、赫梯人、波斯人、埃兰人都先后使用过。大约公元前500年，波斯征服新巴比伦王国，波斯帝国的疆域极大，由于商业的发展需求，波斯人将楔形文字改变为较方便使用的字母文字。公元前一千纪开始时，阿拉米亚语就作为批注出现在楔形文字的泥板书上，逐步取代了楔形文字的阿卡德语（Akada），后来又被希腊语所取代，再被阿拉伯语取代。直到公元前1000年，由腓尼基商人在埃及象形文字基础上发明了腓尼基字母文字，从此字母文字走上历史舞台，逐渐成为西方文字的主流。到公元一世纪，楔形文字已逐渐消失而被人遗忘，直到近代才被陆续译解，。。。

我们来到黎塞留馆的“汉谟拉比法典”（The   Code of Hammurabi）黑色石碑前，这是楔形文字的代表作，也是卢浮宫的镇宝之一。

石碑高2.25米，石柱上端是古巴比伦第六代国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在位）站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕；下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行、282条，由序言、正文和结语三部分组成。正文包括282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定。“汉谟拉比法典”是迄今世界上最早的一部较为完整地保存下来的成文法典。

凝视着“汉谟拉比法典”石碑，让我想起在大英博物馆与“罗塞塔碑“的相遇，又让我联想到汉字，。。。

汉字的象形文字也经历了千年的风雨，却始终保持着自己的“象”，那麽，汉字不是偶然为之，背后该有深刻的理性支持吧？这支持或许就是“易理”的系统观，。。。

《易传》子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子日：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”，。。。是故“易”者，象也。象也者，像也。

参考文献：

- https://zh.wikipedia.org/wiki/楔形文字

- https://baike.baidu.com/item/楔形文字