《楞严经》中“菩提”一词新解

-- 都世民心脑科学研究讨论之拙见

钟振余（宁波大学）

近期，科学网博主都世民先生发起心脑关系研究的科学讨论。他的系列博文所涉学科领域广泛，提出的所有问题均属当代科学研究之难题。既然大脑活动机制和意识原理尚未被研究清楚，则参与讨论者或研究者均不应轻易否定任何可能的探索结论，尤其不可用自身学科的知识范畴轻易批评横向学科研究之结论。都世民博主的讨论值得关注。本文借用“心与灵魂的讨论^[1]”一文中所引用的《楞严经》卷一内容，展开进一步讨论。即：“一者无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

如果将上述“菩提”一词理解为神经元，则这段文字用脑科学理论进行解释就更容易明白其内涵所在。按照神经模块化功能分工模型^[2]解释，端脑神经元是记忆信息的储存载体，左右半球大脑包含几十亿或几百亿个神经元，在人类出生初期，所有这些神经元均处在“元清净体（无任何记忆信息）”状态。生命成长过程中，大量外部信息被端脑神经元储存起来。端脑神经元之所以能储存记忆信息，在于神经元具有“识精元明”的自身属性，神经元精确地储存了各类信息后，出生时具有的那种原始状态不复存在。“元清净体”的先天状态被后天的外来信息取代，神经元不再安静，它要将后天储存的信息发送出去，所以，大脑形成意识时就有了“能生诸缘（缘，指记忆事件）”的内部信息来源。如果不考虑外部信息对意识的影响，则丘脑网状神经群、脑干网状结构及下行运动神经接收到记忆信息后，形成的感知就是佛陀所讲的“缘所遗者”。佛陀希望将自己的研究结论告诉大众，可惜无人能理解。其焦急心情可见一斑：“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

   大脑神经元以电信息作为驱动媒介，其储存和发送的记忆信息相对于大脑产生的意识而言，当然属于“无始生死根本（几十亿个记忆神经元所处的状态只有两种：储存信息或无信息、发送信息或安息，这些都与生死问题无关，更无起始或终了可寻）”。这种认识不要说二千多年前的人们无法理解，就是现代人类同样未能真正理解。因此，“用攀缘心，为自性者（记忆发送的信息引起回记忆事件一个接着一个地出现，称为‘攀缘’）”的人类，将生命中大量的快乐和烦恼都误认为是一种本性。佛陀通过修身养性及禅功修炼的实践探索，理解了大脑活动的这些规律，并告诉人们“菩提涅槃，元清净体”，此处“涅槃”并非死掉的含义，而是指神经元调整到安息状态，涅槃者，不发信息也。修炼有成的佛祖，在禅功修行进入最佳状态时，其端脑神经元不再主动发放信息，丘脑网状神经群、脑干网状结构及下行运动神经等感知神经均处于接收待命状态，却无驱动信息。相当于在无线电波静默的空间环境下，各类无线接收设备处在开机运行状态^[3]。在此环境下，大量感知神经形成的意识状态让个体处在无限美妙之中。这是生命个体处在清醒之中，而非昏睡状态，更不是化学毒品麻醉所致，谨此，足以说明佛法修炼之不易。普通人在热水浴后，大脑休息放空的某一瞬间，抑或，偶尔也能获得类似于佛陀禅功的韵味体验。但愿未来的某一天，你也能如佛陀般无限感叹：美哉！妙哉！

参考文献

[1] 都世民，心脑科学研究的早期模式---心与灵魂的讨论，科学网，2015.11.26,http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=1339385&do=blog&id=938878

[2] 钟振余, 揭开意识活动的神秘面纱,科学网，2015.10.27,http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=1724380&do=blog&id=931379

[3]钟振余,  佛法养生与意识修炼, 科学网，2015.4.13,http://blog.sciencenet.cn/blog-1724380-882052.html