《镜子大全》《朝华午拾》分享 http://blog.sciencenet.cn/u/liwei999 曾任红小兵,插队修地球,1991年去国离乡,不知行止。

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《夫子遺墨:雜作類》

已有 3552 次阅读 2010-3-14 23:09 |个人分类:夫子遗墨|系统分类:诗词雅集| 夫子, 遺墨, 雜作

李老夫子遗墨-雜作類

牧氏三公祠重修落成祝文

盈虧者、理也,興廢者、數也,而虧者補之,廢者舉之,則又恒視乎人事,而理與數退處於無權,蓋人定可以勝天,有志者事竟成,天下事類如斯也,而貴族重修公祠,尤堪首屈一指焉,聞貴公祠之建,始於清初,創自某公,地勢宏敞,棟宇嵯峨,前後則山水迴環,左右則人烟稠密,陰陽合矣,靈秀鐘焉,具此天時,憑茲地利,宜乎人文蔚起,戶口殷繁,增貴族光,為全邑冠矣,不謂時過境遷,年湮代遠,久經風雨之摧殘,幾歷冰霜之剝蝕,外面雖具鴻規,內容實生蟻蛀,寶龕之毀,畫棟之頹,固先人所不及料,亦後人所無可如何者也,貴族紳耆,暨諸執事,甫經目見,倍覺心傷,既痛木主之無依年復憂年成之欠稔,客歲春,群將祭掃之誠,翕建重修之議,召號族人,詳查支派,準擬按丁斂費,擇吉興工,此孝子仁人之用心,深且遠矣,而貴族素敦孝友,夙重睦親,一倡於前,百和於後,今歲秋,族長長松命族紳承詔督修,邦盛管理,某某等監修,爰擇某月某日,豆芬俎苾,敬宣慰於先靈,勤勤怠懲,申告誡於執事,培故址而加高厚,改兩進而起三重,棟楹俱系雕龍,廳室實堪旋馬,有基無壞,具不敢忘本之心,踵事增華,愈以見敬宗之篤,叨在愛末,謹識俚詞,祝曰、於皇列祖,在天之靈,惟神呵護,喆士雲興,美哉輪奐,是依是憑,千秋萬歲,明德維馨。

耆 qí ㄑㄧˊ
◎ 年老,六十岁以上的人:~老。~年。~绅。~宿(sù )(指在社会上有名望的老年人)。
◎ man of sixty; aged, old

翕 xī ㄒㄧˉ
◎ 合,聚,和顺:~动。~张(一合一开)。兄弟既~,和乐且湛。
◎ agree

苾 bì ㄅㄧˋ
◎ 芳香:“椒兰芬~,所以养鼻也。”
◎ smell, fragrance, aroma

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祭滕母胡老孺人文(代)

受業弟根心(”根心”小字號)謹具香帛牲醴之儀,至祭于先房兄上(”上”小字號)振下(”下”小字號)鏞老夫子之德配胡老孺人靈座前,百拜而言曰,呜呼、金風播兮栗冽,玉露零兮生涼,孺人行将發殯兮,佳城擇吉而歸藏,想孺人之德兮,頡頏孟德曜,而後先輝映於敬姜,自幼而壮壮而老兮,所谓卓然特立於女界中者,又非更仆所能揭其蘊而道其詳,綺歲于歸於某郡兮,雞鳴交警,相夫子秉鐸於鱣堂,固匪直操井臼主中饋,而擅美於烹飪酒漿,兩誕麟男兮,迭迓庥祥,良繇賢淑之所感召,為之積厚而流光,胡佳人之多難兮,泰山頹而良木壞,門庭內外,在在皆遺累於未亡,翳中年丁此大故兮,魂魄落而神志悵悵,奈高堂之待養兮,子職誰襄,回顧膝下兮,尤為血淚盈眶,爰道夫子之遺意兮,託孤於不穀,倍覺心傷而語長,維時不穀(”不穀”小字號)之侍側兮,裂膽斷腸,詎敢如命兮,只勉効涓埃,而攢(”攢”字跡不清,左旁或非提手旁)助於其傍,幸長男聰穎兮,母命不忘,從游數載兮,奚翅冰寒於水也而青勝于藍,旋入政界兮,功垂邦國,而聲名洋溢於他鄉,次男承業兮,恪守農桑,家風大振兮,俾熾俾昌,於此見孺人之家法嚴明,足以箴扆銘几,歷百世而炳炳琅琅,假令理足奪數,惟天降康,將見八旬之在即兮,兒孫上壽,親友稱觥,而獻南山之祝者,直達乎政學於紳商,詎料耄歲倦勤兮,寶婺藏芒,竟一旦乘蒼魑而駕彩鳳兮,飄飄乎長返於仙方,嗚呼、何木不萎乎,何草不黃,俯仰天地兮,一大悲場,如孺人之德而永逝兮,鄰里鄉黨為之黯然而神傷,矧不穀誼叨世族兮,能不泣淚兩行,詰朝發靷,芻東是將,孺人有知,鑑此清觴,哀哉尚饗。

醴 lǐ ㄌㄧˇ
◎ 甜酒。◎ 甜美的泉水:~泉。
◎ sweet wine; sweet spring

頡頏
xié háng ㄒㄧㄝˊ ㄏㄤˊ
◎ a.鸟向上向下飞;b.引申为不相上下,如“他的画与名家相~~”;c.对抗,如“~~作用”;d.倔强,傲慢,如“苟出不可以直道也,故~~以傲世”。

俾 bǐ ㄅㄧˇ
◎ 使:~便考查。~众周知。
◎ so that, in order that; cause

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為王氏宗祠題主祝文

恭維 王氏,邑北望族也,其先宗祠軒敞,閱世增修者數,迨民國某年重修神座,梗於歲,今秋族尊等命蔭三先生續竣厥事,孝思維則,於是乎在,學香(“學香”小號字)忝屬莩葭,愧無倚馬之才,幸獲登龍之價,謹為祝曰,二望相傳,三槐繼起,將相公卿,滿門桃李,派衍皖繁,達人故里,懿爍宗彝,箴扆銘几,祠宇鱗眴,矞皇麗綺,東壁西林,華冠珠履,神座森嚴,違颜尺咫,福蔭桂蘭,盈庭萃戺,食舊服先,文孫文子,仕進蟬聯,三科九旨,壽考徵疇,載歌麟趾,穆穆雍雍,園橋讀禮,霜露占时,迎庥迓祉,俎豆升馨,明德远矣。

戺 拼音:shì
◎ 台阶两旁所砌的斜石:“金~玉阶,彤庭辉辉。”◎ 门槛:“属兵列护门~。”
◎ stone boarder; steps

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程母金孺人像贊 并聯(代)

恭維賢母,綺歲來嬪,德崇孝敬,誼篤親鄰,天年不永,是否前因,靈光照耀,庇佑後人,聯曰:

閱世春秋過半甲。
當家機荻受千辛。

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牧翼雲先生六旬匾額序言(代)

先生天資敏達,器宇宏深,早年雞窗攻讀,學闡朱程,此先生之智德也,虎觀談經,蔭儲桃李,此先生之仁德也,旋因民眾推為都董,秉公論事,有剛有柔,此先生之勇德也,十數年經營族產,督修宗譜外,猶有餘貲,以奬勵後學,愈見先生之明德遠矣,今者六旬大慶,爰為祝日,積德延年。

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暑假自修箴言

人生學業,詎可怠荒,惟兹酷暑,疫毒宜防,竹林结契,相得益彰,北窗高卧,道悟羲皇,勤于修養,師亦何常。

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募捐緣啟(代)

蓋聞陰陽合德,化普庥和,僑释同門,功歸利濟,是以神道设教,厥有由来,舊制重新,曷云能已,恭維
觀音大士,早登道岸,先發跡於普陀,廣渡慈航,緣化身於磕麓,威靈顯應,獨冠古今,棟宇墻垣,偶遭倾圮,貧僧惟學(“惟學”小號字)徒供梵贝,無術點金,败衲伊蒲,不加究问,禪宫寶座,宜壮觀瞻,無如客歲倡修,仍虧一簣,今者勸募,尚賴十万,所幸者舉念菩提,回頭是岸,好施君子,德量无涯,樂善大家,心田广種,夫固有名籤仙錄,佛已證千,顶戴香盤,禮隆合十者也。

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文昌聖誕祝文

維今
民國十有四年,歲次乙丑,仲春月戊寅朔,越祭日丁亥,老蘭香館學生某某等,謹以飲水思源,食德念舊,功昭民物,固崇俎豆於千秋,業創技能,猶享馨香於百代,矧文昌梓潼帝君,六星煥彩,將相分曹,大道為公,鑒觀不爽,操文明進化之大權,典學術昌明之宗教,凡誠意正心之士,默荷栽培,敗常亂俗之夫,顯加創斥,維帝察物,不爽靈衡,凡我同人,用昭炯鑑,茲當聖誕既臨,神功宜報,學生等敢備禮物,謹表微忱。

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春 晴

原夫鴻鈞運轉,駒隙光催,每值良辰,頻招遊子,是以李白桃園赴宴,乘此春光,古人秉燭夜遊,續茲晴景,慨自雷師促駕,風伯騰空,水色雲沉,山光霧績,雖云沾衣欲濕,吹面不寒,泥帶潤而香多,田將犁而水足,而究之桃唇近黯,柳眼含羞,鵲語聲稀,鶯歌喉澀,邀朋踏翠,畢竟有約重申,修禊迎祥,竊恐空過上已,覩苔痕之積翠,聞杜宇之愁啼,未免有情,誰能遣此,今幸時當鼎盛,象著離明,羌旭彩之迎辰,亦天光之近午,指紙鳶於碧落,羡巢燕之得泥,過桃李之墟,賣花聲到,訪枌榆之景,賽社人來,固覺春色鮮新,際江山之乍霽,晴景綺麗,壯天地之大觀,至於柳值未央,歌傳子夜,桑陰低綠,勾留秦地羅敷,草色迷青,牽動漢家年少,薰晴風而似醉,酒壓吳姬,趁晴曉而凝妝,悔生越婦,則有鬥雞走狗,色荒並作禽荒,舞榭歌臺,卜晝還期卜夜,嗚呼、洛陽三月,金谷幾時,縱教海屋籌添,亦是巫山雲幻,小窗坐而讀易,覺春日之無多,長門寂而飛花,何春風之太薄,絕少春寒賜錦,每因春色惱人,芳信頻催,花朝已度,又孰不年華誌感,神傷寒食之天,旅邸牽情,魂斷清明之路,要之、物理盈虧原有數,請飽看景色十分,人生行樂貴及時,說什麼烟花一夢。

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仁人心也義人路也義

戰國有孟子,固懷仁而處,抱義而行者也,當日者梁惠嗜利,則以仁義直折之,而於告子仁內義外之說,則又辨正之,而不留餘力,按七篇大恉,凡以仁義昭示天下,固已不下千萬言,至告子上篇,則曰、仁人心也,義仁路也,其言尤章章明矣,夫人受天地之中以生,寂然不動之中,渾然萬理,此固無貴賤無聖凡者也,顧渾言理,人猶或苶然矇瞀,悵悵無之,祈之曰仁曰義,庶幾得所趨向矣,顧統言仁義,人猶或疑為外鑠,視若危途,指之曰仁人心義人路,則反身即是,舉趾如歸,尚何高遠之有哉,且所謂仁人心義人路者,就人所易曉者言之,有提醒斯人之意,非借况也,自天命謂性言之,彼蒼賦畀,有仁然後有心,仁與心原無二致,自率性謂道言之,身世應酬,有義然後有路,義與路本無兩歧,雖仁至義精,神聖之極功,原非易造,而究之慈祥惻怛,方寸之流露皆真,因應化裁,藐躬之率繇有準,心在內也,而仁為生初之德,固非外來,路至邇也,而義則跬步難踰,亦非迂遠,原夫人之所自始,覺仁義本於先天,心路屬于後天,人不知先天之所自有,當知後天之所不無,孔子云,我欲仁,斯仁至矣,欲之機動於心,欲仁斯仁至,則仁即人之心也可知,又曰,誰能出不由戶,何莫由斯道也,道為義體,義為道用,道而曰由,則義即人之路也又可知,說者謂人性有五,僅指以仁義,得毋涉於偏乎,不知以陰陽五行論,則木火皆陽,金水皆陰,而土無不在,以人性論,則禮者仁之餘,智者義之歸,而信亦無不在,吁、寸衷觕發,悉見天真,咫尺推行,皆關裁制,仁義之切於人如此,則禮智信可不言而喻矣,大凡事之屬于後起者,適逢其會,忽分或有忽合之機,偶失其緣,乍即已蓄乍離之勢,仁義則與生俱來,書曰、維皇降衷,若有恒性,仁義即人之性,既非忽合,何有忽分,詩曰、天生蒸民,有物有則,仁義即人之則,既非乍即,何有乍離,是仁義無可名,名之曰人心人路,蓋以舉世茫茫,與之言仁義,或愳囏深,與之言心路,庶憙隰(“隰”字迹不清,耳旁脱落)易也,此所謂就人易曉者言之也,中庸云,仁者、人也,義者、宜也,子思氏之解仁義,已為批卻導窾,深明辜較,孟子本師訓而申言之,則凡高遠仁義者,不知仁,且問心,不知義,且觀路,夫亦可以猛然醒憬然悟矣,戰國時,楊墨之言,充塞仁義,孟子辭而闢之廓如也,千百載後任異類之機心變幻,世路巇嶇,而我族得知以仁存心,化苛殘為親愛,以義為路,啓荊棘為康莊,終能卓越(“越”原文左上为“吞”左下为“止”,右同“越”,疑“越”之异体字)於五大洲,而不失為文物聲明之國也,噫、繄誰之力歟,是有望於求之者。

苶 niè ㄋㄧㄝˋ
◎ 〔~然〕疲倦的样子,如“~~疲役而不知其所归。”
◎ weary; tired

瞀 màoㄇㄠˋ
◎ 目眩,眼花:~病(头目晕眩的病症)。~~(垂目下视的样子;形容眼睛昏花,引申为昏昏沉沉)。~瘛(中医指看不清,手脚拘挛的症状)。雀(qiǎo)~(古时称夜盲症)。
◎ 心绪紊乱。~乱。
◎ 愚昧:“世俗之沟犹~儒”。
◎ to look at closely; nearsighted; dim; indistinct vision

觕 cū ㄘㄨˉ
◎ 同“粗”。

愳 jù ㄐㄩˋ
◎ 古同“惧”。

囏 jiān ㄐㄧㄢˉ
◎ 古同“艰”

憙 xǐ ㄒㄧˇ
◎ 古同“喜”。 ◎ 指容易发生某种变化:“有叶者,?烂。”
◎ like, love, enjoy; joyful thing

巇 xī ㄒㄧˉ
◎ 险:“双流逆?道。” ◎ 缝隙:“变情徇势,射利抵?。”
◎ a crack; hazardous

繄 yī ㄧˉ
◎ 文言助词,惟:“尔有母遗,?我独无”。
◎ 相当于“是”:“君王之于越也,?起死人而肉白骨也”。
◎ be; particle; sigh, alas

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修利隄防義

粵若稽古唐虞,洪水橫流,懷襄告警,巍巍神禹,受命治水,江漢朝宗,蒸民乃粒,三代以來,天下無水患,吁、夏后之德,侯其褘而,顧治洪荒之水患,莫詳於禹貢,而備時雨之水患,莫悉於曲臺,觀夫月令季春言備雨患,先在修利隄防,竊嘆先王之為民謀者,其法良,其意美矣。夫雨降水騰,勢也,無以束之,則洶涌湠漫,猶洪荒也,爰有堤防,曷修利之,按隄限也,有限止之義,又岸也,有岸然高起之象,是蓋所以束水,而使之不旁溢也,說文防隄也,隄訓限,防亦訓限,與穀梁傳艾蘭(“蘭”字草头几乎不见)以為防,戰國策云有長城鉅防之防同義,攷周禮稻人掌稼下地曰,以防止水,防猶隄也,所以止水而殺其勢,又匠人曰,防必因地勢,蓋防以止水,必因地勢,欲其堅也,又曰善為防者,水淫之,淫謂浸淫,浸淫者泥沙淤積,助其垢也,又凡為防者廣與崇方,其閷三分去一,大防外閷,蓋閷者減削之意,防基三分上二分,則堅固,大防則基三分之外,上二分之內,閷而又閷,其防愈固,又凡溝防必一日先深之以為式,里為式,然後可以傅眾力,式訓準,謂凡為溝防,必先以一日所作之深淺尺數,為後此之準則,俾里中皆以此一日為式,傅集眾力以成其功,凡此者皆防之制也,至修利云者,或者有基無壞,而有加崇培闊之意焉,抑又聞之川壅而潰,傷人必多,似隄防亦不足恃,不知隄防不足恃,得毋有失之疏虞者乎,先王憂之,迺召司空,命之曰,汝司空,當春季,宜先有事於隄防,司空曰俞,於是循行國邑,下一令曰某隄某防,基患其薄焉,爾萬民曷早為之圖,則見邦畿中舉鍤挈畚者麕集赴工矣,又下一令曰某隄某防,上慮其削焉,爾萬民曷早為之圖,則見邦畿中舉鍤挈畚者麕集赴工矣,且周視原野,下一令曰某隄某防,基患其薄焉,爾萬民曷預為之計,則見郊遂中牽轝載裏者犇走恐後矣,又下一令曰某隄某防,上慮其削焉,爾萬民曷預為之計,則見郊遂中牽轝載裏者犇走恐後矣,若夫度其隰原,相彼形勢,或增一隄,或加一防,是在司空斟酌妥議,曲體天子惠愛之忱,總期於有益於民而後已,迨至厥工告竣,有修無廢,有利無害,幸而五風十雨,玉燭調年,則曰天子之福,即不幸月離于畢,致慨滂沱,而抵禦既堅,亦有恃而不恐,語曰、有備無患,其斯之謂歟,要之、隄防所以蓄水,而為旱潦之備者也,至水潦既盛,則有不可專恃隄防者,此溝瀆道路,所以又有道達開通之詔焉。

隰 xíㄒㄧˊ
◎ 低湿的地方:“山有榛,~有苓”。◎ 新开垦的田。
◎ low, damp land, marsh, swamp

閷 shā ㄕㄚˉ
◎ 古同“杀”。

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性猶湍水也决諸東方則東流决諸西方則西流義

天下事有愈譬而愈明者,有愈譬而愈歧者,非不巧於取譬也,特不知誰何,而但膠己見,斯不無毫里千里之差,告子言性,首譬以杞柳,繼譬以湍水,可謂巧於取譬矣。顧以水譬性可,以湍水譬性則不可,以水之流譬性可,以水之東西流由於决諸東西譬性則不可,何言之,人受天地之中以生,寂然不動之中,渾然萬善,樂記云,人生而靜,天之性也,若湍則波流瀠洄之謂,水曰湍水,何靜之有,又況有耳目,斯有視聽,有口體,斯有言動,此自然之理也,順其自然,斯無視不明,無聽不聰,無言不義,無動不肅,至於决則疏淪之謂也,决諸東方則東流,決諸西方則西流,人為之,亦後起者也,若性則原於初生,書曰、維皇降衷,若有恆性,固有之良(“良”,字跡有些怪異),原非後起,以後起者況性,歧其道矣,告子不此之察,其於論性,首譬以杞柳,而志在於為,繼譬以湍水,而志在於决,皆以後起者論性,而性之為性,不明於天下。於戲、以湍水論性,摶激乎人,與以杞柳論性,戕賊乎人何以異,彼猶不知自(“自”字跡不清)悔,至謂生之謂性,則是犬馬乎人而不顧矣,噫、異端之為害,大矣哉。
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《夫子遺墨:雜作類》影印件



















 

Comments (2)

Alex01月 16th, 2009 at 11:27 am   edit

怎么没有用句号的断句呢,全是逗号?

建议分一下,看起来舒服些。

liwei01月 16th, 2009 at 2:58 pm   edit

谢光临和指教。古文(或“时文”)的断句,我一直拿不准。尽量根据原书。

段落更是如此。原文不分,我就不分,保留史料原样。



http://blog.sciencenet.cn/blog-362400-301509.html

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