吕乃基

知识可以有各种分类，波兰尼将知识区分为意会[1]知识和编码知识。编码知识以严密的逻辑表达，分门别类，界限清晰。编码知识可以进一步区分为嵌入编码知识和非嵌入编码知识。前者如法律条文等限于或适用于特定对象及场合，以及为特定的人所掌握或应用；后者则普遍适用，如牛顿定律等。

意会知识的边界模糊，不具有普遍性，其载体只能是人。意会知识可区分为客观和主观两类。前者如农民、工匠难以言传的经验，如疱丁解牛，“得心”方能应手，厨师炒菜的“火候”等。虽然“意会”，但通过师父“身教”和自己长期实践和感悟，他人也可以习得，故称“客观”意会知识。人们认识事物的过程、方法，其中有些部分也属于这种类型。

主观意会知识与主体难以分割，如待人接物，看问题的角度，处理问题的能力，包括如何处理编码知识等。意会知识的这两部分之间不存在截然分明的界限。

编码知识和意会知识的关系是，一方面，意会知识中的客观部分经过加工、提炼可以转化为编码知识而为他人所共享。例如庖丁解牛和“火候”迟早可以编码，如各种专家系统。另一方面，主观的意会知识对编码知识进行加工处理，如怀疑、选择、组合、创新等，以构建新的编码知识。

主观意会知识正在赋予越来越大的权重

首先，随着科技，特别是近年来人工智能的高速发展，越来越多意会知识被“编程”而成为非嵌入编码知识。高度普遍化、形式化的非嵌入编码知识不仅能为每个人所掌握，而且可以为机器所共享。“编程”的对象越来越广越来越深入，永无止境，是否总有未被编码的意会知识在前面？

面对人工智能的推进，要求发展属于人类的意会知识；面对普遍化和形式化的编码知识，要求发展属于群体和个人自己的主观的意会知识。

其次，在知识爆炸的今天，要求以主观的意会知识对编码知识进行选择、组合，以及从事创新。

复次，面对越来越复杂多变并充满偶然性的对象，或“蝴蝶”或“犀牛”，必须发展顿悟或直觉能力。英国著名诗人济慈在19世纪写道，在怀疑和不确定中生活的能力，是创造力的基础。

第四，当今世界的一大特点是多样化，处于不同初始条件与边界条件，不同发展阶段的民族与个人，共同生活在同一个地球村。彼此争夺资源和控制权、话语权，以及“文明的冲突”。即使拥有相同价值观，每一个个体依然有自己独特的个性和语境，也就是嵌入编码知识。彼此间的沟通在一定程度上需要借助意会知识。

在不同价值观之间没有“最大公约数”，也就是普适价值（非嵌入编码知识）的情况下，个体、民族，彼此间之间不存在逻辑的桥，没法“说理”。彼此的理解与沟通在相当程度上需借助意会知识，如将心比心，换位思考，从而感同身受。在实践层面如己所不欲勿施于人。

隐喻是一种独特的领悟方法。那些不同背景、不同经历的个体，可以通过想象和象征直观地理解事物，而不需进行分析和归纳。隐喻可以把两种差别较大的经验领域融合成一个单一的形象或符号。

凯库勒在展示苯环结构时说，先生们，让我们学会做梦。

如今或许该说，人们，让我们学会打比方；

人类，发展属于人类的意会知识；个体，发展属于自己的意会知识。

主观意会知识，是人类之为人类，也是个体之为个体的根本。

[1] Tacit knowledge．有不同译法，如隐性知识、意会知识、默会知识等